نتائج البحث

﴿كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤىِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾ [آل عمران ١٨٥]: قوله تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾: استدل به أهل...

أهم ميزات #تطبيق_سورة: ✅ إمكانية تحديد (الكلمة، الآية، الصفحة، السورة) ℹ️ وإفراد خدمات خاصة بكل تحديد.

(Untitled) *﴿انظُر كَيفَ فَضَّلنا بَعضَهُم عَلى بَعضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكبَرُ تَفضيلًا﴾ [الإسراء: ٢١]:* ١- فيها: الرضا بالمقسوم، وعدم الحزن لما فات من الدنيا؛ لقوله: {فضلنا بعضهم على بعض}؛ وله الحكمة في ذلك. وقول الله: ﴿ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم﴾ [الأنعام...

(Untitled) ﴿كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهؤُلاءِ مِن عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحظورًا﴾ [الإسراء: ٢٠]: ١- فيها: قطع لباب الحسد؛ لقوله: {من عطاء ربك}. ٢- وفيها - في الوقت عينه: فتح لباب الطمع والأمل فيما عنده - سبحانه، فقال: {وما كان عطاء ربك محظورا} على أحد؛ فمن أعطاهم يعطك. وقول...

(Untitled) *﴿وَمَن أَرادَ الآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعيَها وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعيُهُم مَشكورًا﴾ [الإسراء: ١٩]:* ١- فيها: رد على المجبربة، والمرجئة؛ لقوله: {وسعى لها}. وقول الله: ﴿يوم يتذكر الإنسان ما سعى﴾ [النازعات: ٣٥]. ٢- فيها: أن الله لا يقبل سعيا من غير إيمان؛ لقوله: {وهو...

(Untitled) *﴿مَن كانَ يُريدُ العاجِلَةَ عَجَّلنا لَهُ فيها ما نَشاءُ لِمَن نُريدُ ثُمَّ جَعَلنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصلاها مَذمومًا مَدحورًا﴾ [الإسراء: ١٨]:* *- غريب الآية:* ﴿الْعَاجِلَةَ﴾ الدُّنْيَا. ﴿يَصْلاهَا﴾ يَدْخُلُهَا، وَيُقَاسِي حَرَّهَا. ﴿مَذْمُومًا﴾ مَلُومًا. ﴿مَدْحُورًا﴾ مَطْرُودًا...

(Untitled) *﴿أَأَنتُم أَنزَلتُموهُ مِنَ المُزنِ أَم نَحنُ المُنزِلونَ﴾ [الواقعة: ٦٩]:* *{المُزنِ}:* السحاب. قاله ابن قتيبة في غريب القرآن. قال ابن منظور في اللسان: المزن: السحاب الأبيض. قال الزجاج في معاني القرآن: واحِدَتُهُ "مُزْنَةٌ"، وجَمْعُهُ "مُزْنٌ". *من هدايات الآية:* - فضل الله...

(Untitled) *﴿إِنّا لَمُغرَمونَ﴾ [الواقعة: ٦٦]:* *{إِنّا}:* يعني: لو جعل الله زرعكم حطاما، تقولون "إنا". أفاده ابن جَزِيّ في التسهيل. *{لَمُغرَمونَ}:* ﺃﻱ ﻣﻌﺬﺑﻮﻥ؛ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿إِنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾ [الفرقان: ٦٥]، ﺃﻱ ﻫﻠﻜﺔ. قاله ابن قتيبة في غريب القرآن. قال الطبري في تفسيره: ﻭﺫﻟﻚ...

(Untitled) *﴿لَو نَشاءُ لَجَعَلناهُ حُطامًا فَظَلتُم تَفَكَّهونَ﴾ [الواقعة: ٦٥]:* *{لَو نَشاءُ}:* بمحض القدرة. وفيه: صفة "المشيئة" لله - جل ذكره. *{لَجَعَلناهُ}:* يعني الزرع. *{حُطامًا}:* ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺸﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻄﻌﻢ ﻭﻏﺬاء. قاله الطبري في تفسيره. قلت (عبدالرحيم): ومنه قوله تعالى: ﴿كلا...

(Untitled) *﴿أَفَرَأَيتُم ما تَحرُثونَ۝أَأَنتُم تَزرَعونَهُ أَم نَحنُ الزّارِعونَ﴾ [الواقعة: ٦٣-٦٤]:* *{تَحرُثونَ}:* يعني: تثيرون من الأرض وتلقون فيها من البذر. قاله البغوي في تفسيره. قال ابن الهائم في غريب القرآن: الحرث: إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها. *{تَزرَعونَهُ}:* ﺃﻱ: ﺗﻨﺒﺘﻮﻧﻪ. قاله...

(Untitled) *﴿وَلَقَد عَلِمتُمُ النَّشأَةَ الأولى فَلَولا تَذَكَّرونَ﴾ [الواقعة: ٦٢]:* *{النَّشأَةَ الأولى}:* لأنهما نشأتان؛ قال الله: ﴿ثم الله ينشئ النشأة الآخرة﴾ [العنكبوت: ٢٠]، والنشأة: الخلقة. قال البغوي في تفسيره: ﴿ولقد علمتم النشأة الأولى﴾: الخلقة الأولى ولم تكونوا شيئا. قال الزجاج في...

(Untitled) *﴿نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَیۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِینَ ۝٦٠ عَلَىٰۤ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَـٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِی مَا لَا تَعۡلَمُونَ ۝٦١﴾ [الواقعة ٦٠-٦١]:* *{بِمَسۡبُوقِینَ}:* بمغلوبين. قاله ابن أبي زمنين في تفسيره. *{عَلَىٰۤ}:* عن. قاله الجلال المحلي في الجلالين...

(Untitled) *﴿نَحنُ خَلَقناكُم فَلَولا تُصَدِّقونَ۝أَفَرَأَيتُم ما تُمنونَ﴾ [الواقعة: ٥٧-٥٨]:* *{فَلَولا}:* تحضيض، أي: فهلّا. قاله الشربيني في تفسيره. *{تُصَدِّقونَ}:* بالبعث. قاله البغوي في تفسيره. *{ما تُمنونَ}:* أي: ما يكون منكم من المني، الذي يكون منه الولد، يقال: "أمْنى الرَّجُلُ،...

(Untitled) *﴿هذا نُزُلُهُم يَومَ الدّينِ﴾ [الواقعة: ٥٦]:* *{هذا}:* ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺫُﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﻗﻮﻡ ﻭاﻟﺤﻤﻴﻢ. قاله البغوي في تفسيره. *{نُزُلُهُم}:* النزل: أول ما يأكله الضيف، فكأنه يقول: هذا أول عذابهم، فما ظنك بسائره؟ قاله ابن جَزِيّ في التسهيل. قال الراغب في المفردات في غريب القرآن: ﻭﺃﻧﺰﻟﺖ ﻓﻼﻧﺎ...

(Untitled) *﴿فَشارِبونَ شُربَ الهيمِ﴾ [الواقعة: ٥٥]:* *{فَشارِبونَ}:* وبكثرة؛ بقرينة السياق. *{الهيمِ}:* اﻹﺑﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺩاء ﻓﻼ ﺗﺮﻭﻯ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء. قاله الطبري في تفسيره، وابن قتيبة في غريب القرآن. قال أبو بكر الأنباري في الزاهر: ﻭاﻟﻬُﻴَﺎﻡ: ﻭﺟﻊ ﻳﺠﺪﻩ اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ، ﻓﻼ ﻳﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ اﻟﻤﺎء. قال...

﴿وَكانوا يُصِرّونَ عَلَى الحِنثِ العَظيمِ﴾ [الواقعة: ٤٦]: {يُصِرّونَ}: ﺃﻱ ﻳﺼﻤﻤﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﻮﻭﻥ ﺗﻮﺑﺔ. قاله ابن كثير في تفسيره. {الحِنثِ العَظيمِ}: أصل الحث: الذنب والإثم - كما في الصحاح تاج اللغة وغيره. والمراد بالذنب هنا: الشرك بالله؛ بقرينة أن الله وصفه بكونه "عظيما"؛ وبدليل الحديث المتفق عليه: أي...

﴿إِنَّهُم كانوا قَبلَ ذلِكَ مُترَفينَ﴾ [الواقعة: ٤٥]: {إِنَّهُم}: يعني: أهل النار. {كانوا}: في الدنيا. {قَبلَ ذلِكَ}: العذاب، السالف ذكره في قوله: ﴿في سموم وحميم۝وظل من يحموم﴾ [الواقعة: ٤٢-٤٣]. {مُترَفينَ}: منعمين. قاله الطبري في تفسيره. قال ابن أبي زمنين في تفسيره: ﻭاﻟﻤﺘﺮﻓﻮﻥ: ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻌﺔ...

(Untitled) ﴿وَظِلٍّ مِن يَحمومٍ۝لا بارِدٍ وَلا كَريمٍ﴾ [الواقعة: ٤٣-٤٤]: {مِن يَحمومٍ}: ﺩﺧﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺴﻮاﺩ. ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻌﺮﺏ: ﺃﺳﻮﺩ ﻳﺤﻤﻮﻡ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺴﻮاﺩ. قاله البغوي في تفسيره. {وَلا كَريمٍ}: نفي الضد إثبات لضده (١). قال الطبري في تفسيره: ﻭاﻟﻌﺮﺏ ﺗﺘﺒﻊ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺻﻔﺔ ﺣﻤﺪ ﻧﻔﻲ اﻟﻜﺮﻡ ﻋﻨﻪ، ﻓﺘﻘﻮﻝ...

(Untitled) *﴿في سَمومٍ وَحَميمٍ﴾ [الواقعة: ٤٢]:* *{في}:* يعني أهل النار "في". *{سَمومٍ}:* السموم: اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺤﺎﺭﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺴﻢ. قاله الراغب في المفردات في غريب القرآن. *{وَ}:* في. *{حَميمٍ}:* اﻟﺤﻤﻴﻢ: اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺷﺪﺓ اﻟﺤﺮاﺭﺓ. قاله الشنقيطي في أضواء البيان. قال ابن عطية في المحرر...

(Untitled) ﴿عُرُبًا أَترابًا﴾ [الواقعة: ٣٧]: *{عُرُبًا}:* جمع "عروب"، وهي المتوددة إلى زوجها بإظهار محبته. قاله ابن جَزِيّ في التسهيل. قال ابن فارس في مقاييس اللغة: اﻟﻤﺮﺃﺓ اﻟﻌﺮﻭﺏ: اﻟﻀﺤﺎﻛﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻫﻦ "اﻟﻌﺮﺏ". وفي النكت والعيون للماوردي: لأن عشقها له يزيده ميلا إليها وشغفا بها. قلت...