نتائج البحث

  1. ا

    معنى (الإملاء) فى القرآن الكريم .. إبن نوح وإمرأة لوط !

    بسم الله الرحمن الرحيم. املاء الله تابع لما هو مقدر أزلا في اللوح المحفوظ وهو استدراج من الله “سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إنّ كيدي متين ". اما إملاء الشيطان فهو نابع من ظنه " ولقد صدق عليهم ابليس ظنه" ووافق ما قدره الله عليهم، بل إملاء الشيطان هو من قضاء الله وقدره،" اليه يرجع...
  2. ا

    بحث مصغر حول كيفية الجمع بين النسيان والعصيان لآدم عليه السلام

    هل الحق تعالى كان يريد من ابليس السجود ولم يسجد ؟ أ ابليس كان عاصيا للارادة الالهية ؟والحق فعال لما يريد ولا يمكن ان يخالف أحد إرادته هل الحق تعالى كان لايريد من ادم الاكل من الشجرة ومع ذلك أكل منها ادم ؟ لا احد يمكنه أن يخالف الارادة الالهية ، الامر الالهي يمكن أن يُخالف ويُعصى أما الارادة...
  3. ا

    بحث مصغر حول كيفية الجمع بين النسيان والعصيان لآدم عليه السلام

    قال تعالى " إني جاعل في الارض خليفة " والخليفة يجب أن يظهر بصورة من استخلفه فعلمه الحق تعالى الاسماء كلها وخلقه على صورته " خلق الله ادم على صورة الرحمان" خلقه بيده واسجد له ملائكته أليس هذا تكريما فآدم عليه السلام معد للسكن في الارض وسكناه الجنة مرحلة انتقالية كانت لظهور مقتضيات الاسماء...
  4. ا

    بحث مصغر حول كيفية الجمع بين النسيان والعصيان لآدم عليه السلام

    قال تعالى للملائكة قبل خلق ادم " إني جاعل في الارض خليفة" فآدم عليه السلام خلق لإعمار الارض والتناسل بها فنسيانه وأكله من الشجرة بقضاء الله وقدره .ذنبه غفر "وتاب عليه وهدى" ونسيانه عذر له، فأهبط الى الارض هبوط خلافة وتكريم وتشريف وأهبط ابليس هبوط ذل وتنقيص لأنه أبى واستكبر وقوله "أنا خير منه...
  5. ا

    هل التعذيب والرحمة هنا في الدنيا أم في الآخرة؟

    وكلمة "عذاب" كتبت في القرءان كله بالألف الثابتة سواء اشارت الاية الى العذاب الدنيوي أو العذاب الاخروي .ولو كتبت بالألف المحذوفة لقلنا سبب حذفها هو ان العذاب يختلف من الدنيا الى الاخرة حتى في النار هناك من يعذب اكثر من غيره كالمنافقين ومدعي الربوبية فالغريب ان الرسم القرءاني لم يميز بينهما...
  6. ا

    حول سورة الزلزلة

    جزاكم الله خيرا قال تعالى : إذا زلزلت الأرض زلزالها.و أخرجت الارض اثقالها ما السر في تكرار كلمة الارض ؟ لما لم ترد ((إذا زلزلت الأرض زلزالها.و أخرجت اثقالها )) ربما الارض الثانية تشير الى معنى اخر والله اعلم
  7. ا

    ما المراد بقوله تعالى:( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) ؟

    المجرم هو الذي ارتكب جرما يستحق عليه العقاب لا يسال عن ذنوبهم المجرمون " فلا يعطاهم حق الدفاع عن انفسهم وتبرير اعمالهم وهذا زيادة في التنكيل والتقريع بهم لذا قدم الذنوب ،ولم يقل تعالى ولا يسال المجرمون عن ذنوبهم يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ) كتبت بسيم-اهم محدوفة الالف على...
  8. ا

    لماذا قال تعالى:" و استوى" في حق موسى دون يوسف عليهما السلام:

    بسم الله الرحمن الرحيم لم يذكر الاستواء في حق سيدنا يوسف لأجل المصائب التي مر بها : البئر الرق، السجن وكذا جعله على خزائن الارض ،فاستوى قبل بلوغ سن الاربعين، والتجارب محك الرجال اما سيدنا موسى فلم يتم استواؤه حتى سن اربعين وقد اشار تعالى في سورة الاحقاف ان بلوغ الاشد يتم في سن الاربعين...
  9. ا

    الوصية و الدين

    الشيوخ الاجلاء الافاضل سؤال من فضلكم لما قدم الله تعالى في سورة (النساء )11 ) الوصية على الدين قال تعالى " من بعد وصية يوصي بها أودين وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين على الوصية : ورد في البخاري : ....ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل الوصية . ولكم جزيل الشكر
  10. ا

    من هم (العالون)

    الاخ الفاضل لا يوجد دائما الدليل النصي ولا بأس في الاستنباطات ما لم تخالف نص شرعي ولم تحلل حراما ولم تحرم حلالا قال تعالى َلعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ كما يفهم من الاية ان العالين غير مطالبين بالسجود والملائكة كلهم اجمعين سجدوا بقي نور النبوة " كنت نبيا وادم منجدل في طينته...
  11. ا

    من هم (العالون)

    سألت الوليدَ بنَ عبادةَ بنِ الصامتِ : كيفَ كانت وصيةُ أبيك حينَ حضرَه الموتُ ؟ قال : دعاني فقال : أي بُنَيَّ ، اتقِ اللهَ واعلمْ أنكَ لن تتقِيَ اللهَ ، ولن تبلغَ العلمَ حتى تؤمنَ باللهِ وحدَه ، والقدرِ خيرِه وشرِّه ، إني سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : إن أولَ ما خلق اللهُ عزَّ...
  12. ا

    لماذا التثنية في قوله تعالى (بل يداه مبسوطتان)..؟

    ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاء﴾ ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ﴾: بمعنى أن الله بخيل كقوله تعالى﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ :أي لا تبخل ثم قال...
  13. ا

    أَحْــبَابُ اللهِ الحَقِيقيُّونَ ..!

    الاخ الفاضل الشنقيطي وكل ما أوردت محمد رسول الله صلى الله عليه هو الذي جاء به فهو الواسطة ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله فأنت لم تذكر المصلين عليه من جملة ( أحباب الله ( قال تعالى: قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ...
  14. ا

    الفرق بين رءا ورأى

    رأى { الهمزة فوق الالف وبعداها ياء } ذكرت مرتين في سورة النجم لا غير مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى [النجم : 11 لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى [النجم : 18 خاصة رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا بعين القلب في عالم الملكوت خارجةعن المكان والزمان رءا ذكرت 11 مرة [فلما رءا الشمس...
  15. ا

    فوائد و لطائف و استنباطات قرآنية من غير أهل التخصص! (دعوة للمشاركة)

    تأويل اشارتي لمن يقبله قال تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى الارض هنا تشير الى نبوة مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم "كنت نبيا وأدم منجدل في طينته "فهي اول ما خلق الله لهذا سبقت السموات العلى والتي تشير الى الانبياء والرسل السابقين { وكل ما علا عليك فهو...
  16. ا

    طلب

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الاخوة الافاضل سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته ورمضان مبارك سعيد طلب :اين يمكن ان اجد نسخة الكترونية من الكتابين عجائب القرءان في النحو نحو والبيان ومباحث في اعجاز القرءن وشكرا
  17. ا

    سؤال لو سمحتم

    شكرا جزيلا الاخ محب القرءان و الاخ ابو عمرو
  18. ا

    سؤال لو سمحتم

    شكرا الاخ الفاضل محمب القرءان سؤالي لم يكن واضحا فأنا أقصد الاستعمال في الايتين لماذا قال سيدنا زكريا وكانت امرأتي عاقر لما عبر ب"عاقر " ولم يقل وإمرأتي عقيم وكذلك الشأن بإمرأة سيدنا ابراهيم كما ان ما اورده الاخ الكريم عن عاقر وعقيم يفيد ان معناهما جد متقارب
  19. ا

    سؤال لو سمحتم

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين الاخوة الافاضل لي سؤال لو سمحتم جزاكم الله خيرا قال تعالى : فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) الذاريات وقوله تعالى: قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ...
عودة
أعلى