هذه هي الاستدراكات :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26898


في هذا العمل نظر كما يبدو لي من حيث منهجيته , اذ لم يعتمد فؤاد سزجين عند نشر الجزء الأول من تاريخ التراث قبل ما يقرب من 40 (!) سنة على المعلومات المستخرجة من فهرست لابن نديم وغيره من الكتب التي جاء فيها ذكر التفاسير مثل : ولفلان كتاب التفسير.... الخ ,
بل ذكر كتبا لها أثر واضح في الكتب المتأخرين من ناحية وفي ( قبل أي شيء آخر ! ) في المخطوطات .
فمن هنا لا يمكن اعتبار هذه الدراسة القيمة والنفيسة استدراكا على ما جاء عند سزجين , بل جمعا نافعا لعناوين الكتب .
وهنا أستدرك على الاستدراكات هذه بالملحوظات التالية السريعة :

تفسير ليحيي بن سلام البصري :
ليس هناك مخطوط في مكتبة القرويين بفاس كما يزعم صاحب الدراسة بل في المكتبة العتيقة بالقيروان . وهناك عدد لا يحصى من الأجزاء الكاملة والمبتورة من هذا الكتاب .
أما المخطوط في مكتبة القرويين بفاس فهو مختصر تفسير يحيى بن سلام لابن أبي زمنين المري الأندلسي
كما جاء عند سزجين .
تم تحقيق الجزء السادس عشر والثامن عشر منه من طرف حمادي صمود في تونس.
وحقق البشير المخينيني الجزء الثالث عشر والجزء السابع عشر منه عام 1971 (تونس)
وأنظر حول المخطوطات لهذا الكتاب بالقيروان أيضا : المكتبة الأثرية بالقيروان . عرض ـ دليل . لمحمد البهلي النيال . منشورات دلر الثقافة . تونس 1963 .

التصاريف . تفسير القرآن مما اشتبهت أسماؤه وتصرفت معانيه ليحيى بن سلام .
تحقيق هند شلبي . تونس 1979 .

تفسير كتاب الله العزيز لهود بن محكم الهواري .
تحقيق بالحاج سعيد شريفي , دار الغرب الاسلامي . 1990

تفسير القرآن لعبد الله بن وهب
برواية سحنون بن سعيد . ( بتحقيقي في 3 مجلدات) دار الغرب الاسلامي 2003