⭐️⭐️ هذه مجموعة فوائد ملتقطة من كتاب د.عبدالحكيم الأنيس ( تراث التفسير بين المخطوط والمطبوع ) وراجعها الدكتور قبل نشرها ⭐️⭐️

=====

1- بسم الله الرحمن الرحيم، فهذه بعض المقتطفات من كتاب (تراث التفسير بين المخطوط والمطبوع) د.عبدالحكيم الأنيس، منشورات دائرة الشؤون الإسلامية بدبي، 1436هـ/2014م.

2- في كتاب قاسم القيسي فصل(تاريخ التفسير) والأولى أن يسمى(طبقات التفاسير)لأنه أدار الكلام على الكتب لا على المفسرين، وعمدته(كشف الظنون)،هـ ص13.

3- جانب الكتابة في طبقات المفسرين، ما زال يحتاج إلى تتبع واستيعاب واستقصاء على منهج جديد،ولا يخلو كتاب منها من ملحوظات،وهو بحث مهم،ص15.

4- اقترح المؤلف بأن من يحقق الإتقان أن يزيد على المؤلفات التي ذكرها السيوطي عند حديثه عن أنواع علوم القرآن، مع بيان المخطوطة من المطبوع منها،ص20.

5- المؤلفات في بعض ما ذكره السيوطي من أنواع علوم القرآن يمكن أن يدرج فيما يسمى الآن بــ "التفسير الموضوعي"، ص20.

6- المؤلف أحصى (13)مؤلفاً في المبهمات عن كلامه على السهيلي في كتابه(علماء أضراء خدموا القرآن وعلومه ص47-49)، هـ20.

7- لتفسير الكشاف إخراجان قديم وجديد(انظر علوم القرآن لحازم حيدر"ص569-570") ولم يشر إلى هذا في الفهرس الشامل، هـ ص21.

8- لبدر الدين الغزي(ت984هـ) منظومة في التفسير في 180.000 بيت، ص23.

9- التفسير على ترتيب النزول ظهر في القرن14، وممن مشى على هذه الطريق محمد عزة دروزة، والشيخ عبدالقادر العاني، وأسعد أحمد حلمي، وحبنكة، ص25.

10- المتأخرون لهم اهتمام بتفسير الفاتحة كثيراً،وله بحث قدم في مؤتمر"زبيد وصلاتها العلمية"أحصى فيه الكتب التي ألفت في الفاتحة إلى عصر الفيروزآبادي،ص26.

11- وذكر"أن الكتب المؤلفة في الفاتحة جديرة بالإحصاء،والكتابة في مناهج مؤلفيها، وكذلك الكلام على البسملة والمؤلفات المفردة فيها"، هـ ص26.

12- من أشهر كتب التفسير على طريقة السؤال والجواب: كتاب الرازي"أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل"، ص28.

13- ذكر الكوثري أن تفسير ابن العربي"أنوار الفجر"في80.000ورقة موجود في تركيا، ولكنه لم يظفر به، ص30.

14-تفسير أبي القاسم إسماعيل بن محمد التيمي الطلحي (ت353هـ) هو باللسان الأصبهاني، ص33.

15-لأحد كتاب المحكمة الكبرى بسلانيك واسمه مصطفى، كتاب في التفسير جمعه من تفاسير عديدة، ورتبه على ترتيب السور، وأضاف إليه نقولاً من =

16- = حواشي مهمة، وجاء في كتاب ضخم، والنسخة المحفوظة عليها خط أبي الثناء الآلوسي، وثناؤه على الكتاب، ومنهم من ينسبها له خطأ، ص36-38.

17-لابن الدريهم الموصلي(ت762هـ)تفسير عجيب "النسمات الفائحة في آيات الفاتحة" لخدمة مذهبه الشافعي في بيان أن البسملة آية من الفاتحة،ص45.

18- الموضوعية في التفسير أن يتجرد المفسر من تأثير ميوله ومذاهبه وآرائه كلها، ويجرد ما يكتبه من هذا كله، ص50.

19- تتمثل الموضوعية في المتقدمين في تفسير الإمام الطبري، ص50.

20- هناك بحث حول ابن أبي شيبة والتفسير المنسوب إليه، نشر بمجلة آفاق التراث والثقافة، العدد51، هـ53.

21- في المتحف العراقي قطعة من تفسير البيضاوي بخط الألوسي، وفهرس على أنه"تفسير سورة الرحمن" للألوسي، ص56.12

22- في ص63-64 نبه على بعض الأخطاء في الفهرس الشامل للتراث العربي.

23-دعا إلى الاهتمام الشديد بالمجهولات، فقد يكون بها كنوز غائبة، منها حصول د.أحمد حسن فرحات على جزء من تفسير مكي، هـ ص62.

24- دعا إلى إحصاء ما طبع من المخطوطات التفسيرية، وبيان أماكن طبعها، وتواريخ ذلك، ص66.

25- أشار إلى جهد د.عامر حسن صبري حول موارد السيوطي في الدر المنثور، والتي أوصلها إلى(400)بينما المذكور في أول النسخة الخطية(101) مصدر،هـ 67.

26- على المحقق لو أراد نشر قطعة من المخطوطة لا تتمة لها أن ينبه على ذلك في العنوان أو تحت العنوان، ص67.

27- ولو كان أصل الكتاب غير كامل، كأن يكون المؤلف لم يتمه، أو ضاعت التتمة، فلا يجب على المحقق ذكر ذلك،ص68.

28- يرى المؤلف وهو محقق"العجاب"لابن حجر، أن التتمة ضاعت في وقت مبكر،فالسنباطي عندما كتب النسخة المعتمدة في(889هـ)،لم يجد غيرها،هـ ص69.

29- للمؤلف بحث في عدم صحة نسبة"فضل الخليل إبراهيم" لابن طولون،وهو للعلائي، نشر مجلة كلية الدراسات بدبي، العدد20،ص70-71.

30-ختم د.الأنيس كتابه بوضع نماذج لبعض المخطوطات المذكورة في ثنايا البحث، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد.

انتقاها محبكم /
عادل العوضي ابوعمر
Twitter: @adelalawadi
Instagram: adelalawadi