الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله
اما بعد :
فهذا مختصر لبحث فضيلة الشيخ عبد العزيز الطريفي والمتعلق باسانيد التفسير وأقول بأن الروايات التي تروي بها التفاسير اما مرفوعة للنبي صلي الله عليه وسلم او موقوفة علي الصحابة او مقطوعة عن التابعين .
اما الاحاديث المرفوعة فهي قليلة جدا وللعلماء كلام في سبب قلة الاحاديث المرفوعة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهل فسر النبي صلي الله عليه وسلم القرأن كاملا للصحابة ام لا وليس هذا مجال لبسط المسألة والكلام فيها اما الاسانيد الموقوفة علي الصحابة التي هي اقوال الصحابة في التفسير فقد روي التفسير عن اربعة من الصحابة وهم ابن عباس وابن مسعود وعلي بن ابي طالب وابي بن كعب
اولا : تفسير الصحابة

ملحوظة هامة
وهي ان الاسانيد التي يروي بها التفسير عن الصحابة اما متصلة السماع فهذه لا اشكال فيه او انها منقطعة لكن الواسطة التي سقطت من الاسناد معلومة فلا اشكال ايضا في ذلك او ان الراوي للاسناد روي هذا التفسير من صحيفة او كتاب في وجادة والوجادة طريقة صحيحة من طرق التحمل وقد قبلها اكثر العلماء
وفيما يلي بيان الرواة عن كل منهم :
عبد الله ابن عباس
اشهر الرواة عنه:
1- مجاهد بن جبر :
وفيه بيان امور هامة :
اولا : المقدم في اصحاب ابن عباس عند التعارض في التفسير مجاهد بن جبر حتي لو عارضه سعيد بن جبير لان المقدم في التفسير هو مجاهد اما في احاديث الاحكام فالمقدم سعيد بن جبير .
ثانيا : لم يسمع احد من اصحاب مجاهد التفسير عن مجاهد القاسم بن ابي بزة وكل من روي التفسير عن مجاهد رواه من كتاب القاسم بن ابي بزة عن مجاهد واسقط القاسم فرواه مباشرة عن مجاهد ولا يوهم هذا شبهة الانقطاع لان الواسطة معروف وهو القاسم .
الرواة عن مجاهد :
منصور ، القاسم ابن ابي بزة واسناده ورقاء بن عمر عن ابن ابي نجيح عن القاسم عن مجاهد ، عطاء بن السائب واسناده محمد بن فضيل وعمران بن عيينة و شريك وخلق كثير عن عطاء عن مجاهد ، سفيان بن عيينة ، خصيف بن عبد الرحمن .
2- سعيد بن جبير :
( وله روايات عن ابن عمر وابن مسعود في التفسير وهي قليلة )
ويروي عنه :
عطاء بن دينار ( ولم يسمع التفسير من سعيد انما هي صحيفة وهي صحيح لا تعل بلانقطاع ) ، جعفر ن عبد الاعلي ، عمرو بن مرة ، المنهال بن عمرو ، عطاء بن السائب ، الاعمش ، عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي ، عبد الله بن لهيعة وهي صحيفة صحيحة لا تعل بلانقطاع ولا بضعف ابن لهيعة .
3- عكرمة مولي بن عباس :
ويروي عنه :
ابن جريج ، يزيد النحوي ن محمد بن ابي محمد ، مولي زيد بن ابي ثابت وهم من اشهر الطرق عنه ، ايوب ، عطاء ، داود بن ابي هند ، عمرو بن دينار ، عثمان بن غياث ، سماك بن حرب ، داود بن حصين
• ملحوظة هامة :
كل هذه الطرق دائة بين الحسن والصحة ويتوقف فيما انفرد به سماك بن حرب وداود بن حصين عن سائر اصحاب عكرمة في الاحكام .
4- محمد بن سيرين :
لم يسمع التفسير من ابن عباس وكل ما يرويه عنه اخذه من عكرمة مولاة ولا يعل هذا بالانقطاع لان الواسطة معروف .
5- علي بن ابي طلحة :
واسناده عبد الله بن صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وهي صحيفة صحيحة يروي بهذا الاسناد كثير من الاحاديث عن ابن عباس في التفسير وقد صححها جمع من الائمة وقيل انه اخذها عن مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة ولا يعل هذا بلانقطاع لان الواسطة معروفة لكن اذا انفرد عن باقي اصحاب ابن عباس في الاحكام لا يحتج بمثله .
6- عطاء بن ابي رباح :
يوي ابن جريج عن عطاء واخذ عنه التفسير .
7- عطاء الخرساني :
ويروي عنه ابن جريج ولم يسمع منه تفسير سورتي ال عمران والقرة وانما سمعهم من عثمان بن عطاء عن عطاء .



عبد الله بن مسعود
واسانيده :
1- ابو الضحي مسلم بن صبيح عن مسروق عن ابن مسعود
وهذا من اصح الاسانيد عن ابن مسعود
2- السدي الكبير عن مرة الهمداني عن ابن مسعود
وهذا اسناد يروي به اكثر التفاسير عن ابن مسعود وفيه غرائب ومناكير
علي بن ابي طالب
واسناده :
1- هشام بن عروة عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني عن علي بن ابي طالب
وهذا من اصح الاسانيد التي تروي عن علي في التفسير .
2- ابن ابي الحسين عن ابي الطفيل عن علي بن ابي طالب
• بعض التفاسير التي تروي عن علي في الحدود والتعزيرات والعقود هو من قضاء علي بن ابي طالب .
ابي ابن كعــــب
واسناده :
الربيع بن انس عن ابي العالية رفيع بن مهران عن ابي بن كعب
وهذا من اصح الاسانيد عن ابي بن كعب في التفسير وان كان فيها ضعف لكنها في التفسير صحيحة ويروي بها ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير .
ثانيا: تفسيرات التابعين
• ملحوظة تفسير الحجازيين مقدم في التفسير علي ما خالفه من اقوال
اولا : تفسير المكيين :
1- واعلمهم مجاهد وله اجتهادات في التفسير يخالف بها ويشذ ولكنها قليلة وله روايات اسرائيليات تستنكر ومن العلماء من قبل هذه الروايات .
2- سعيد بن جبير ، 3- عكرمة مولي ابن عباس ، 4- عطاء بن ابي رباح ، 5- ابن جريج له تفسير حسن
ثانيا : تفسير المدنيين :
1- زيد بن اسلم واسانيده كالتالي :
1- عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه وفي الغلب لا يعزو عبد الرحمن بن زيد التفسير عن ابيه الا في القليل وهو وان كان عبد الرحمن بن زيد ضعيف في الرواية الا انه امام في التفسير
2- مالك بن انس عن زيد بن اسلم
2- ابو العالية رفيع بن مهران :
وتقدم اسناده الذي يرويه عنه الربيع بن انس عن ابي بن كعب
3- محمد بن كعب القرظي :
واسناده ابو معشر وموسي بن عبيدة عن محمد بن كعب
ورواية ابو معشر عنه عن كتاب وهي حسنة وابو معشر من اخص اصحاب محمد بن كعب ومقبو في التفسير .
ثالثا : تفسير العراقيين :
1- مسروق بن الاجدع :
واسناده هو الشعبي وابي وائل عن مسروق .
2- قتادة بن دعامة السدوسي ( وهو من اكثر التابعين رواية بعد مجاهد )ويروي عنه كلا من :
1- سعيد بن ابي عروبة ويروي عن اكثر التفاسير ولم يسمع منه ولكنه كتاب صحيح ولا يعل بالانقطاع
2- معمر بن راشد يروي بعض التفسير عنه
3- سعيد بن بشير وغيره ممن سمع من قتادة قبل الاختلاط اما من سمع منه بعد الاختلاط فضعيف
ملحوظة :
جل التفسير عن قتادة صحيح
3- الحسن البصري :
لا يقبل عنه ما تفرد به في الاحكام عن غيره وينبغي ات تراجع الاسانيد التي يروي بها عن الحسن
4- عطاء الخرساني :
كوله تفسير عن ابن عباس وقد تقدم ذكره .
5- مرة بن شراحيل الهمداني :
اخذ التفسير عن ابي بن كعب وعمر بن الخطاب وابن مسعود .
6- ابراهيم النخعي :
تفسيره عن ابن مسعود غالبه صحيح اما تفسيره من تلقاء نفسه فيه نظر
7- الضحاك بن مزاحم :
واسناده جويبر بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم الهلالي
وهو وان كان ضعيف جدا الا انه مقبول في التفسير وما خالف فيه الائمة يستنكر لم يسمع من الصحابة وما رواه عن ابن عباس سمع من سعيد بن جبير وهو مقبول حسن
وما رواه عموما غير المرفوع مقبول حسن ما لم يخالف غيره وما كان مرفوعا عن النبي فهو منكر .
8- مقاتل بن سليمان :
واسناده :
- ابو عصمة نوح ابن ابي مريم عن مقاتل بن سليمان ( ونوح كذاب )
- هذيل بن حبيب عن مقاتل بن سليمان ( هذيل ضعيف )
ومقاتل له شذوذات في التفسير ويؤخذ منه ما وافق اللسان العربي .
9- مقاتل بن حيان :
واسناده محمد بن مزاحم وخلق كثير عن بكير بن معروف عن مقاتل
وينظر في تفسيره ويترك منه ما خالف غيره .
10- ابوصالح باذام :
لا يعتد بتفسيره اذا انفرد ويقبل منه ما وافق غيره
تفسير السدي الكبير :
كل تفسيره عن ابن عباس وابن مسعود وقد ذكرن اسانيده في التفسير وليس كلمه بحجة في دعاوي النسخ
تفسير الكلبي :
واسناده :
صالح بن محمد الترمذي عن محمد بن مروان السدي الصغير عن الكلبي
وتفسيره علي قسمين :
اولا : ما نقله عن الائمة وهو غير حجة لانه متهم بالكذب
ثانيا : اقواله هو في التفسير مقبولة لانه امام في التفسير