بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وصحبه وسلم تسلما كثيرا وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند الوقف على (هؤلاء) يجتمع منفصل ومتصل وعارض للسكون والقاعدة تقول (أقوى المدود لازم فمتصل فعارض فذو انفصال فبدل) وفي تحرير هذه المسألة


ت المنفصل المتصل العارض للسكون السبب
1 2 4 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
2 2 5 2 ممنوع ليس له طريق مروي
3 2 6 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
4 3 4 2 ممنوع ليس له طريق مروي
5 3 5 2 ممنوع ليس له طريق مروي
6 3 6 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
7 4 4 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
8 4 5 2 ممنوع ليس له طريق مروي
9 4 6 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
10 5 4 2 ممنوع لأن المتصل أقوى من المنفصل
11 5 5 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
12 5 6 2 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
13 2 4 4 جائز مد المتصل والعارض سواء
14 2 5 4 ممنوع ليس له طريق مروي
15 2 6 4 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
16 3 4 4 ممنوع ليس له طريق مروي
17 3 5 4 ممنوع ليس له طريق مروي
18 3 6 4 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
19 4 4 4 جائز مد المتصل والعارض سواء
20 4 5 4 ممنوع ليس له طريق مروي
21 4 6 4 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
22 5 4 4 ممنوع لأن المتصل أقوى من المنفصل
23 5 5 4 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
24 5 6 4 جائز نأخذ بالمتصل ويهمل العارض
25 2 4 6 جائز يجوز أخذ المتصل أو العارض
26 2 5 6 ممنوع ليس له طريق مروي
27 2 6 6 جائز مد المتصل والعارض سواء
28 3 4 6 ممنوع ليس له طريق مروي
29 3 5 6 ممنوع ليس له طريق مروي
30 3 6 6 جائز مد المتصل والعارض سواء
31 4 4 6 جائز يجوز أخذ المتصل أو العارض
32 4 5 6 ممنوع ليس له طريق مروي
33 4 6 6 جائز مد المتصل والعارض سواء
34 5 4 6 ممنوع لأن المتصل أقوى من المنفصل
35 5 5 6 جائز يجوز أخذ المتصل أو العارض
36 5 6 6 جائز مد المتصل والعارض سواء




وهذه هي الأوجه التي قرأت بها على شيوخي لحفص فهل من قرأ بمنع مد العارض على قصر المنفصل وعليه في هذه المسألة يترتب أن يُقرأ لحمزة والأزرق لورش والنقاش لابن ذكوان طول العارض فقط ولم نقرأ هكذا بل نص الشاطبي وغيره على جواز خلاف ذلك فإن صح ما قلت فالأولى أن تكون القاعدة (أقوى المدود لازم فماتصل فذو انفصال فعارض فبدل)
بارك الله فيكم وجزاكم الفردوس
دمتم سالمين