الحذف البلاغي فى القرآن الكريم

وردت آيات كثيرة فى القرآن الكريم جاء فيها الحذف لكلمات أو جمل، بحيث أن فى حذفها الجمال والإعجاز البلاغي القرآني، وأن القارئ سيفطن إليها فلا داعي لتكرارها، فحذفها لا يخل بمعناها بل يضيف الى تناسق الآيات وسلاستها، وهى كثيرة جدا بالقرآن الكريم .
ونضع الكلمات والجمل المحذوفة بين قوسين،

ونذكر هنا بعض من تلك الآيات،:

بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة (يفسد فيها ويسفك الدماء)، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك؟

وإذ قلنا للملائكة (وإبليس) أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وإستكبر وكان من الكافرين .

الله لا إله إلا هو الحي القيّوم لا تأخذه (عن القيمومة) سنة ولا نوم
.
أو كالذى مرّ (مع حماره حاملا طعامه وشرابه) على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنّى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله (مع حماره ) مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنّه وأنظر الى حمارك ولنجعلك آية للناس وأنظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبيّن له قال أعلم أنّ الله على كل شئ قدير.

هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم (والراسخون فى العلم) يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولو الألباب.


(يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء (محضرا) تودّ لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد
)
ها أنتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله (ولا يؤمنون بالكتاب كله) وإذا لقوكم قالوا آمنا

قد كان لكم آية فى فئتين إلتقتا فئة (مؤمنة) تقاتل فى سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار.

ومن يطع الله ورسوله أولئك (فى الآخرة ) مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض (ليحملنها) فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا .

يوسف أيها الصدّيق أفتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع (بقرات) عجاف وسبع سنبلات خضر و(سبع سنبلات) أخر يابسات .

قالوا كم لبثنا قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم(قالوا وبما لبثنا)قالوا ربكم أعلم بما لبثتم

الله يتوفي الأنفس حين موتها ، و(الأنفس) التى لم تمت (يتوفاها) فى منامها، فيمسك(الأنفس) التى قضي عليها الموت ويرسل الأخري إلى أجل مسمّى إنّ فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون.

وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن، فلما حضروه قالوا أنصتوا، فلما قضي (آمنوا به و) ولوا الى أهلهم منذرين،

(منذرين) : إختصار القول (بأنهم آمنوا بما سمعوا، فذهبوا لقومهم لينذروهم.

ولو أنّ ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر (مداد) يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله، إنّ الله عزيز حكيم.

كان الناس أمّة واحدة ) فإختلفوا) فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما إختلفوا فيه) ..

(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم (فى الآخرة) بأحسن ما كانوا يعملون
.
يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات (غير السماوات) وبرزوا لله الواحد القهار.

ولقد آتينا موسي الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا، فقلنا إذهبا الى القوم (بآياتنا) الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا.

قل أوحي إليّ أنّه إستمع نفر من الجن (الى القرآن) فقالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا.

ومن يعمل مثقال ذرة خيرا (خيرا ) يرى، ومن يعمل مثقال ذرة شرا (شرا ) يرى.

الجزء الثانى :

زين للناس حب الشهوات من النساء (وحب الشهوات من الرجال (والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن (حرة) مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن (حر) مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ (من النصر) وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ

الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، قيّما لينذر (الكافرين) بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أنّ لهم أجر حسنا .

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ (من عذاب) فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

فلولا إذا بلغت (الروح) الحلقوم، وأنتم حينئذ تنظرون.

لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد (الفتح) وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ( لينذروا الناس) َفمنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

(وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ (ومنهم جاحد) وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ.

الجزء الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم


وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم (الله) أجورهم والله لا يحب الظالمين .

آل عمران -57

والبلد الطيب يخرج نباته (رغدا) بإذن ربه، والذى خبث لا يخرج (نباته) إلا نكدا وكذلك نصرّف الآيات لقوم يشكرون
الأعراف - 58


وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْه (عند الذبح) ِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

الأنعام -121

قال يا بنى لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إنّ الشيطان للإنسان عدو مبين (سنكون أنا وأمك وإخوتك لك يوما من الساجدين) وكذلك يجتبيك ربّك ويعلّمك من تأويل الأحاديث ويتمّ نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إنّ ربك عليم حكيم. 5-6 يوسف

(ورفع أبويه على العرش وخرّوا له (جميعا) سجّدا وقال يا أبت هذا تأويل رءياى من قبل قد جعلها ربّى حقا)
– 100 يوسف


والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فأذكروا إسم الله عليها (عند نحرها) صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعترّ كذلك سخّرناها لكم لعلكم تشكرون
الحج- 36

فكلوا مما أمسكن عليكم وأذكروا إسم الله عليه (عند ذبحه)
المائدة – 4

يسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن (هلكت و) لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن (هلك و) كَانَتَا (أختين) اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ، وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
المائدة - 176


هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ (تتوفاهم) أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ، يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ .
الأنعام -158

هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة (تتوفاهم) أو يأتى أمر ربك، كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
النحل – 34



والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشى على بطنه ومنهم من يمشى على رجلين (إثنتين) ومنهم من يمشى على أربع (أرجل) يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شئ قدير.
النور -45


وإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ (أسلم وجهه لله) وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ.



قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ، قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (فكانت بردا وسلاما) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ، وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ. الأنبياء- 69


والتى أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا (فحملت ولدا) وجعلناها وإبنها آية للعالمين.
الأنبياء -91

يا أيها الناس إتقوا ربكم وأخشوا يوما لا يجزى والد عن ولده (شيئا) ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرّنّكم الحياة الدنيا ولا يغرّنّكم بالله الغرور.
لقمان -33

حتى إذا جاءنا قال (لشيطانه) يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين، ولن ينفعكم (إيمانكم) اليوم إذ ظلمتم أنّكم فى العذاب مشتركون .
الزخرف-38، 39

وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربّك بما عهد عندك (ليكشف عنا العذاب) إنّنا لمهتدون، فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون
الزخرف- 50

ولما جاء عيسى (بنى إسرائيل ) بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبيّن لكم بعض الذى تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون .
الزخرف- 63

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين..الأخت الفاضلة أعتقد أن الاسم الصحيح هو الإيجاز البلاغي وليس الحذف لكون كلمة حذف لا تليق بعظمة كلام الله تعالى.. وفقنا الله تعالى واياكم.