وردت آيات كثيرة فى القرآن الكريم جاء فيها الحذف لكلمات أو جمل، بحيث أن فى حذفها الجمال والإعجاز البلاغي القرآني، وأن القارئ سيفطن إليها فلا داعي لتكرارها، فحذفها لا يخل بمعناها بل يضيف الى تناسق الآيات وسلاستها، وهى كثيرة جدا بالقرآن الكريم .
ونضع الكلمات والجمل المحذوفة بين قوسين،

ونذكر هنا بعض من تلك الآيات،:

بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة (يفسد فيها ويسفك الدماء)، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك؟

وإذ قلنا للملائكة (وإبليس) أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وإستكبر وكان من الكافرين .

الله لا إله إلا هو الحي القيّوم لا تأخذه (عن القيمومة) سنة ولا نوم
.
أو كالذى مرّ (مع حماره حاملا طعامه وشرابه) على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنّى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله (مع حماره ) مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنّه وأنظر الى حمارك ولنجعلك آية للناس وأنظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبيّن له قال أعلم أنّ الله على كل شئ قدير.

هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم (والراسخون فى العلم) يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولو الألباب.


(يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء (محضرا) تودّ لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد
)
ها أنتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله (ولا يؤمنون بالكتاب كله) وإذا لقوكم قالوا آمنا

قد كان لكم آية فى فئتين إلتقتا فئة (مؤمنة) تقاتل فى سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار.

ومن يطع الله ورسوله أولئك (فى الآخرة ) مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض (ليحملنها) فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا .

يوسف أيها الصدّيق أفتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع (بقرات) عجاف وسبع سنبلات خضر و(سبع سنبلات) أخر يابسات .

قالوا كم لبثنا قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم(قالوا وبما لبثنا)قالوا ربكم أعلم بما لبثتم

الله يتوفي الأنفس حين موتها ، و(الأنفس) التى لم تمت (يتوفاها) فى منامها، فيمسك(الأنفس) التى قضي عليها الموت ويرسل الأخري إلى أجل مسمّى إنّ فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون.

وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن، فلما حضروه قالوا أنصتوا، فلما قضي (آمنوا به و) ولوا الى أهلهم منذرين،

(منذرين) : إختصار القول (بأنهم آمنوا بما سمعوا، فذهبوا لقومهم لينذروهم.

ولو أنّ ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر (مداد) يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله، إنّ الله عزيز حكيم.

كان الناس أمّة واحدة ) فإختلفوا) فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما إختلفوا فيه) ..

(من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم (فى الآخرة) بأحسن ما كانوا يعملون
.
يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات (غير السماوات) وبرزوا لله الواحد القهار.

ولقد آتينا موسي الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا، فقلنا إذهبا الى القوم (بآياتنا) الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا.

قل أوحي إليّ أنّه إستمع نفر من الجن (الى القرآن) فقالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا.

ومن يعمل مثقال ذرة خيرا (خيرا ) يرى، ومن يعمل مثقال ذرة شرا (شرا ) يرى.

الجزء الثانى :

زين للناس حب الشهوات من النساء (وحب الشهوات من الرجال (والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوّمة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن (حرة) مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن (حر) مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ (من النصر) وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ

الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، قيّما لينذر (الكافرين) بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أنّ لهم أجر حسنا .

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ (من عذاب) فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

فلولا إذا بلغت (الروح) الحلقوم، وأنتم حينئذ تنظرون.

لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد (الفتح) وقاتلوا وكل وعد الله الحسنى.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ( لينذروا الناس) َفمنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

(وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ (ومنهم جاحد) وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ.

الجزء الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم


وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم (الله) أجورهم والله لا يحب الظالمين .

آل عمران -57

والبلد الطيب يخرج نباته (رغدا) بإذن ربه، والذى خبث لا يخرج (نباته) إلا نكدا وكذلك نصرّف الآيات لقوم يشكرون
الأعراف - 58


وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْه (عند الذبح) ِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

الأنعام -121

قال يا بنى لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إنّ الشيطان للإنسان عدو مبين (سنكون أنا وأمك وإخوتك لك يوما من الساجدين) وكذلك يجتبيك ربّك ويعلّمك من تأويل الأحاديث ويتمّ نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق إنّ ربك عليم حكيم. 5-6 يوسف

(ورفع أبويه على العرش وخرّوا له (جميعا) سجّدا وقال يا أبت هذا تأويل رءياى من قبل قد جعلها ربّى حقا)
– 100 يوسف


والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فأذكروا إسم الله عليها (عند نحرها) صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعترّ كذلك سخّرناها لكم لعلكم تشكرون
الحج- 36

فكلوا مما أمسكن عليكم وأذكروا إسم الله عليه (عند ذبحه)
المائدة – 4

يسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن (هلكت و) لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن (هلك و) كَانَتَا (أختين) اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ، وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ .
المائدة - 176


هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ (تتوفاهم) أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ، يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ .
الأنعام -158

هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة (تتوفاهم) أو يأتى أمر ربك، كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون
النحل – 34



والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشى على بطنه ومنهم من يمشى على رجلين (إثنتين) ومنهم من يمشى على أربع (أرجل) يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شئ قدير.
النور -45


وإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ (أسلم وجهه لله) وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ.



قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ، قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (فكانت بردا وسلاما) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ، وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ. الأنبياء- 69


والتى أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا (فحملت ولدا) وجعلناها وإبنها آية للعالمين.
الأنبياء -91

يا أيها الناس إتقوا ربكم وأخشوا يوما لا يجزى والد عن ولده (شيئا) ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرّنّكم الحياة الدنيا ولا يغرّنّكم بالله الغرور.
لقمان -33

حتى إذا جاءنا قال (لشيطانه) يا ليت بينى وبينك بعد المشرقين فبئس القرين، ولن ينفعكم (إيمانكم) اليوم إذ ظلمتم أنّكم فى العذاب مشتركون .
الزخرف-38، 39

وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربّك بما عهد عندك (ليكشف عنا العذاب) إنّنا لمهتدون، فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون
الزخرف- 50

ولما جاء عيسى (بنى إسرائيل ) بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ولأبيّن لكم بعض الذى تختلفون فيه فاتقوا الله وأطيعون .
الزخرف- 63

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين..الأخت الفاضلة أعتقد أن الاسم الصحيح هو الإيجاز البلاغي وليس الحذف لكون كلمة حذف لا تليق بعظمة كلام الله تعالى.. وفقنا الله تعالى واياكم.

الجزء الرابع –

بسم الله الرحمن الرحيم



ما ننسخ من آية (للذكر) أو (لا ننسخها و) ننسها نأتى بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير . 106- البقرة

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ (القتيل) مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ (القتيل) مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ (دية ولا رقبة) فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا. 92- النساء


هو الذى جعل لكم الليل (مظلما) لتسكنوا فيه والنهار مبصرا (لتبتغوا من فضله) إنّ فى ذلك لآيات لقوم يسمعون . 67- يونس .


وأتل عليهم نبأ ابنى آدم بالحق إذ قرّبا قربانا (إلى الله) فتقبّل من أحدهما ولم يتقبّل من الآخر قال لأقتلنّك، قال إنما يتقبّل الله من المتقين، لئن بسطت إلىّ يدك لتقتلنى ما أنا بباسط يدى إليك لأقتلك إنى أخاف الله رب العالمين . 27-28- المائدة

إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم (إلها) وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون- 31 – التوبة


من كفر فعليه كفره (ومن آمن) وعمل صالحا فلأنفسهم يمهدون – 44 –الروم


إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات (سيؤتيهم الله أجورهم) إنّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا – الكهف -

الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس (رسلا) – الحج – 57


فلولا إذا بلغت (روح المتوفى) الحلقوم، وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون .

فأما إن كان (المتوفى) من (السابقين) المقرّبين فروح وريحان وجنة نعيم.

وأما إن كان (المتوفى) من أصحاب اليمين ، فسلام لك من أصحاب اليمين.

وأما إن كان (المتوفى) من (أصحاب الشمال) المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم.



إن (يوم) الدين لواقع – 6- الذاريات


فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر (الناقة) -29 – القمر

وما أمرنا إلا (صيحة) واحدة كلمح بالبصر - القمر – الآية 51


صدق الله العظيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البهيجي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين..الأخت الفاضلة أعتقد أن الاسم الصحيح هو الإيجاز البلاغي وليس الحذف لكون كلمة حذف لا تليق بعظمة كلام الله تعالى.. وفقنا الله تعالى واياكم.

السلام عليكم أخ البهيجى ،

وأنا أقرأ بالأمس تفسير سورة (ق) وجدت إستخدام المفسرين لكلمة حذف:



الوسيط لطنطاوي : مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

ثم أكد - سبحانه - كل هذه المعانى بقوله : ( مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ) أى : ما يتكلم هذا الإِنسان من كلام ، وما يفعل من فعل ، إلا ولديه ملك " رقيب " أى : حفيظ يكتب أقواله " عتيد " أى : مهيأ لذلك ، حاضر عنده لا يفارقه .
يقال : عَتُدَ الشئ - ككَرُمَ - عتادة وعتادا ، أى : حضر ، فهو عتَد وعَتِيدٌ ، ويتعدى بالهمزة وبالتضعيف ، فيقال : أعْتَدَه صاحبه وعتَّده ، إذا هيأه وأعده .
والمراد أن الملكين اللذين أحدهما عن يمينه والثانى عن شماله ، كلاهما مراقب لأعمال الإِنسان ، حاضر لكتابتها .
وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى - : ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَاماً كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ) وقوله - سبحانه - : ( أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بلى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ )
وقوله - - : ( هذا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحق إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) قال بعض العلماء ما ملخصه : وبعض العلماء يرى أن الملكين يكتبان كل شئ حتى الأنين فى المرض . . لأن قوله - تعالى - ( مِن قَوْلٍ ) نكرة فى سياق النفى فتعم كل قول . .
وبعضهم يرى أن الملكين لا يكتبان من الأعمال إلا ما فيه ثواب أو عقاب ، وقالوا : إن فى الآية نعتا محذوفا ، سوغ حذفه العلم به ، لأن كل الناس يعلمون أن الجائز لا ثواب فيه ولا عقاب ، وتقدير النعت المحذوف : ما يلفظ من قول (مستوجب للجزاء) إلا ولديه رقيب عتيد . .


الرابط :

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتونة

وردت آيات كثيرة فى القرآن الكريم جاء فيها الحذف لكلمات أو جمل، بحيث أن فى حذفها الجمال والإعجاز البلاغي القرآني، وأن القارئ سيفطن إليها فلا داعي لتكرارها، فحذفها لا يخل بمعناها بل يضيف الى تناسق الآيات وسلاستها، وهى كثيرة جدا بالقرآن الكريم .ونضع الكلمات والجمل المحذوفة بين قوسين،ونذكر هنا بعض من تلك الآيات،: بسم الله الرحمن الرحيموإذا قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة (يفسد فيها ويسفك الدماء)، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك؟ وإذ قلنا للملائكة (وإبليس) أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وإستكبر وكان من الكافرين .الله لا إله إلا هو الحي القيّوم لا تأخذه (عن القيمومة) سنة ولا نوم.أو كالذى مرّ (مع حماره حاملا طعامه وشرابه) على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنّى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله (مع حماره ) مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنّه وأنظر الى حمارك ولنجعلك آية للناس وأنظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبيّن له قال أعلم أنّ الله على كل شئ قدير.هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم (والراسخون فى العلم) يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولو الألباب. (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء (محضرا) تودّ لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد)ها أنتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله (ولا يؤمنون بالكتاب كله) وإذا لقوكم قالوا آمنا قد كان لكم آية فى فئتين إلتقتا فئة (مؤمنة) تقاتل فى سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار. ومن يطع الله ورسوله أولئك (فى الآخرة ) مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض (ليحملنها) فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا . يوسف أيها الصدّيق أفتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع (بقرات) عجاف وسبع سنبلات خضر و(سبع سنبلات) أخر يابسات . قالوا كم لبثنا قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم(قالوا وبما لبثنا)قالوا ربكم أعلم بما لبثتم الله يتوفي الأنفس حين موتها ، و(الأنفس) التى لم تمت (يتوفاها) فى منامها، فيمسك(الأنفس) التى قضي عليها الموت ويرسل الأخري إلى أجل مسمّى إنّ فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون. وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن، فلما حضروه قالوا أنصتوا، فلما قضي (آمنوا به و) ولوا الى أهلهم منذرين،(منذرين) : إختصار القول (بأنهم آمنوا بما سمعوا، فذهبوا لقومهم لينذروهم.ولو أنّ ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر (مداد) يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله، إنّ الله عزيز حكيم.كان الناس أمّة واحدة ) فإختلفوا) فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما إختلفوا فيه) .. (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم (فى الآخرة) بأحسن ما كانوا يعملون.يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات (غير السماوات) وبرزوا لله الواحد القهار. ولقد آتينا موسي الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا، فقلنا إذهبا الى القوم (بآياتنا) الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا. قل أوحي إليّ أنّه إستمع نفر من الجن (الى القرآن) فقالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا (خيرا ) يرى، ومن يعمل مثقال ذرة شرا (شرا ) يرى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتونة

وردت آيات كثيرة فى القرآن الكريم جاء فيها الحذف لكلمات أو جمل، بحيث أن فى حذفها الجمال والإعجاز البلاغي القرآني، وأن القارئ سيفطن إليها فلا داعي لتكرارها، فحذفها لا يخل بمعناها بل يضيف الى تناسق الآيات وسلاستها، وهى كثيرة جدا بالقرآن الكريم .ونضع الكلمات والجمل المحذوفة بين قوسين،ونذكر هنا بعض من تلك الآيات،: بسم الله الرحمن الرحيموإذا قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة (يفسد فيها ويسفك الدماء)، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك؟ وإذ قلنا للملائكة (وإبليس) أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وإستكبر وكان من الكافرين .الله لا إله إلا هو الحي القيّوم لا تأخذه (عن القيمومة) سنة ولا نوم.أو كالذى مرّ (مع حماره حاملا طعامه وشرابه) على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنّى يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله (مع حماره ) مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت مائة عام فأنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنّه وأنظر الى حمارك ولنجعلك آية للناس وأنظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبيّن له قال أعلم أنّ الله على كل شئ قدير.هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم (والراسخون فى العلم) يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولو الألباب. (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء (محضرا) تودّ لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد)ها أنتم هؤلاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله (ولا يؤمنون بالكتاب كله) وإذا لقوكم قالوا آمنا قد كان لكم آية فى فئتين إلتقتا فئة (مؤمنة) تقاتل فى سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأى العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن فى ذلك لعبرة لأولى الأبصار. ومن يطع الله ورسوله أولئك (فى الآخرة ) مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا إنّا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض (ليحملنها) فأبين أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا . يوسف أيها الصدّيق أفتنا فى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع (بقرات) عجاف وسبع سنبلات خضر و(سبع سنبلات) أخر يابسات . قالوا كم لبثنا قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم(قالوا وبما لبثنا)قالوا ربكم أعلم بما لبثتم الله يتوفي الأنفس حين موتها ، و(الأنفس) التى لم تمت (يتوفاها) فى منامها، فيمسك(الأنفس) التى قضي عليها الموت ويرسل الأخري إلى أجل مسمّى إنّ فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون. وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن، فلما حضروه قالوا أنصتوا، فلما قضي (آمنوا به و) ولوا الى أهلهم منذرين،(منذرين) : إختصار القول (بأنهم آمنوا بما سمعوا، فذهبوا لقومهم لينذروهم.ولو أنّ ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر (مداد) يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله، إنّ الله عزيز حكيم.كان الناس أمّة واحدة ) فإختلفوا) فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما إختلفوا فيه) .. (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم (فى الآخرة) بأحسن ما كانوا يعملون.يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات (غير السماوات) وبرزوا لله الواحد القهار. ولقد آتينا موسي الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا، فقلنا إذهبا الى القوم (بآياتنا) الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا. قل أوحي إليّ أنّه إستمع نفر من الجن (الى القرآن) فقالوا إنّا سمعنا قرآنا عجبا. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا (خيرا ) يرى، ومن يعمل مثقال ذرة شرا (شرا ) يرى.

الجزء الخامس (5)

بسم الله الرحمن الرحيم
فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون (ما) السابقون أولئك المقرّبون -8-9-10-الواقعة


وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ (مكتوب) فِي الزُّبُر وكل (قول) صغير وكبير مستطر – 52-53 -القمر
(كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)

سورة محمد :
من دقائق القرآن أن كل ما تم حذفه فى تلك السورة هو إسم الجلالة (الله) تعالى .
كما الآيات أدناه :

الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ (الله) أَعْمَالَهُمْ (1) وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ (الله) عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ(2)

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ (الله) أَعْمَالَهُمْ(4)


والَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ وَأَضَلَّ (الله) أَعْمَالَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ (الله) أَعْمَالَهُمْ

ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ (الله) أَعْمَالَهُمْ (28)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ (الله) أَعْمَالَهُمْ (32)

إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ (الله) أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36(

هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ (الله) قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38(.

السلام عليكم ذكرت من بين المواضع التي جاء فيها حذف بلاغي قوله تعالى وما يعلم تاويله إلا الله والراسخون في العلم .والراسخون في العلم. يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب أرجو التوضيح لأن المشهور على حد علمي أن الآية تحتمل أحد معنيين الأول: وما يعلم تاويله إلا الله والثاني وما يعلم تاويله إلا الله والراسخون في العلم . الراجح منهما هو القول الأول والذي لا يكون فيه حذف . فهل أوردتم هذا المثال ضمن أمثلة الحذف البلاغي على أساس القول المرجوح أرجو التوضيح؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . إضافة إلى المواضع التي تفضلت بها. من بين المواضع التي ورد فيها حذف بلاغي قوله تعالى بسورة الإسراء وءاتينا ثمود الناقة (ءاية) مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا الآية 59
وقوله تعالى فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت (الشمس) بالحجاب الآية 32 سورة ص.

وعليكم السلام أخت رزان الخير ،

أوردت الحذف البلاغى على أساس الترجيح الثانى،
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ (والراسخون فى العلم) يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ.

والسبب أن الآية خاتمة سورة البقرة تقول (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه وسله لا نفرّق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير)-
الآية أعلاه ذكرت وصف المؤمنين بأنهم يؤمنون بكل كتب الله ويطيعون ما جاء فيها،
بينما فى سورة آل عمران تقول الآية (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم)،
إذا العلم بتأويل كلام الله إختص به الراسخون فى العلم، وليس سائر المؤمنين.

وإلا لكانت الآية (ولا يعلم تأويله إلا الله والمؤمنون يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) تطابقا مع سورة البقرة،
وإلا ما جدوى ذكر الرسوخ فى العلم مع التأويل؟

أيضا هناك آيتين عن أفضلية أو تخصيص أهل العلم بأسبقية الإيمان والفهم:

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

والآية :

لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا.

الجزء (6)

بسم الله الرحمن الرحيم

وما منعنا أن نرسل (رسلنا) بالآيات إلا أن كذّب بها الأولون، وآتينا ثمود الناقة مبصرة وظلموا بها، وما نرسل (الرسل) بالآيات إلا تخويفا – 59 الإسراء

(ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين)- 45 -المؤمنون


وبنينا (السماوات) فوقكم سبعا شدادا -12-وجعلنا (الشمس) سراجا وهّاجا -13- النبأ

ومن دقائق القرآن الكريم أن الآيتين أعلاه ذكرتا بنفس الترتيب والتفصيل بسورة نوح

(ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا، وجعل القمر فيهنّ نورا وجعل الشمس سراجا-15-16- نوح

الجزء (7)
بسم الله الرحمن الرحيم

(وإذ قال ابراهيم ربّ أرنى كيف تحى الموتى، قال أولم تؤمن، قال بلى ولكن ليطمئن قلبى، قال فخذ أربعة من الطير فصرهنّ إليك (وأذبحهن) ثم اجعل على كل جبل منهنّ جزءا ثم أدعهنّ يأتينك سعيا واعلم أنّ الله عزيز حكيم)- 260- البقرة

إن هى إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا (ونموت) وما نحن بمبعوثين-37-المؤمنون

سورة القيامة :

كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ (الروح) التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ (الإنسان) أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (30) فَلَا صَدَّقَ (الإنسان) وَلَا صَلَّى (31) وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (34) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (35) أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36) أَلَمْ يَكُ (الإنسان) نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى (37) ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ (الله) فَسَوَّى (38) فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (39) أَلَيْسَ ذَلِكَ (الخالق) بقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى (40

ملاحظة: ذكرت كلمة (الإنسان) 6 مرات بسورة القيامة على قصرها، إضافة الى 3 مرات كانت كلمة (الإنسان) محذوفة، والسورة التى تلت سورة القيامة هى سورة (الإنسان).
ومن دقائق القرآن الكريم أنه إستعمل كلمة (بلغت) للروح فى سورة الواقعة وسورة القيامة.
و(الروح) كانت محذوفة فى الآيتين.

1. فلولا إذا بلغت الحلقوم.
   
2. كلا إذا بلغت التراقى.

سورة الإنسان :

إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا، عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا، (كانوا) يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا، (وكانوا ) يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا، (وكانوا يقولون) إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا، إنّا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا، فوقاهم الله شرّ ذلك اليوم ولقّاهم نضرة وسرورا .

(إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ، آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ، كَانُوا قَلِيلا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ، وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ، وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (الذاريات).

صدق الله العظيم

الجزء (8)

بسم الله الرحمن الرحيم

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ (من الموت) إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ –275-البقرة


وتفقد (سليمان) الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين، لأعذبنّه عذابا شديدا أو لأذبحنّه أو ليأتينى بسلطان مبين، فمكث (الهدهد) غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين،
إنى وجدت إمرأة تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم، وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزيّن لهم الشيطان أعمالهم فصدّهم عن السبيل فهم لا يهتدون، ألا يسجدوا لله الذى يخرج الخبء فى السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون، الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم، قال (سليمان) سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين (فكتب سليمان كتابا الى ملكة سبأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم، إنّى أنا الملك النبى سليمان، جاءنى من العلم أنك وقومك تسجدون للشمس من دون الله، وإنى أدعوك الى عبادة الله خالق السماوات والأرض والشمس والقمر، وألا تعلوا على ّ وأتونى مسلمين)، إذهب بكتابى هذا (أيها الهدهد) فألقه إليهم ثم تولّ عنهم فانظر ماذا يرجعون، (فحمل الهدهد الكتاب وعاد الى سبأ وألقاه الى الملكة)، قالت (الملكة) يا أيها الملأ إنّى ألقى إلىّ كتاب كريم، إنّه من سليمان وإنّه بسم الله الرحمن الرحيم، ألا تعلوا علىّ وأتونى مسلمين،
وإنّى مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون، (فأرسلت رسلا الى سليمان يحملون إليه مالا كثيرا هدية منها)، فلما جاء (الرسل حاملين المال هدية الى ) سليمان قال (لهم) أتمدونن بمال فما ءاتان الله خير ممّا ءاتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون، ارجع إليهم (أيها الرسول) فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنّهم منها أذلة وهم صاغرون، قال (سليمان) يا أيها الملأ أيّكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين، قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنّى عليه لقوى أمين، قال (الجن) الذى عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك (وأتى بالعرش أمام سليمان) فلمّا رءاه مستقرّا عنده قال (سليمان) هذا من فضل ربّى ليبلونى ءأشكر أم أكفر ومن شكر فإنّما يشكر لنفسه ومن كفر فإنّ ربى غنى كريم، قال نكروا لها عرشها لننظر أتهتدى أم تكون من الذين لا يهتدون، فلما جاءت (الملكة) قيل (لها ) أهكذا عرشك قالت كأنّه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين . 20-42- النمل

حم، والكتاب المبين، إنّا أنزلناه فى ليلة مباركة إنّا كنا منذرين ، (ليلة) يفرق فيها كل أمر حكيم، أمرا من عندنا إنا كنّا مرسلين، (رسلا) رحمة من ربك إنّه هو السميع العليم 1-6- الدخان

إذ ناداه ربّه بالواد المقدس طوى، (فقال) اذهب الى فرعون إنه طغى، فقل (له) هل لك إلى أن تزكى، وأهديك الى ربك فتخشى ، فأراه (موسى) الآية الكبرى ، فكذب (فرعون) وعصى ، ثم أدبر يسعى ، فحشر (الناس) فنادى ، فقال (لهم) أنا ربكم الأعلى، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى 16- 27 -النازعات

بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير (لكم) وأبقى، إنّ هذا (القول) لفى الصحف الأولى صحف ابراهيم وموسى - 19- الأعلى.
(إنه لقول فصل وما هو بالهزل)

يوم ترجف الراجفة، تتبعها الرادفة، قلوب يومئذ واجفة، أبصارها خاشعة، (كانوا) يقولون أءنا لمردودون (أحياء) فى الحافرة ، أءذا كنا عظاما نخرة، قالوا (اليوم) تلك إذا كرّة خاسرة -1011- -12 النازعات

ءأنتم أشد خلقا (الى الله) أم السماء (التى ) بناها، رفع سمكها فسواها – 27-28- النازعات

حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربى أرجعون، لعلى أعمل صالحا فيما تركت (قالت الملائكة) كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون -100 -المؤمنون

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سدد الله خطاك اختاه ووفقك لما يحبه ويرضاه وجعله في ميزان حسناتك اتفق معك على الاغلب لكن أظن والعلم عند الله أن المقدر في هذه الاية "وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل فى الأرض خليفة (يفسد فيها ويسفك الدماء)، قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح بحمدك ونقدّس لك؟" فيه نقص وتكمله التقدير (لكنه سيفسد فيها ويسفك الدماء) لأن المقدر في هذه الحالة أن الله خلق الخليفة في الأرض ليفسد ويسفك والصواب أنه ليصلح ويعمر وليس العكس والله تعالى أعلى وأعلم
دمتم سالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

ألف شكر على التنبيه والتصحيح ،

بمراجعة الآيات قبل إخبار الله تعالى للملائكة ،

تقول الآية السابقة لها مباشرة :

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)

أى بعد خلق الأرض والسماوات والأرض بكل ما فيها بحار وتلال وغابات وأودية وصحارى وحيوانات وأنعام وطير وشجر ومعادن بكل ما فى الخلق من جمال وإتقان وإبداع وتوازن أو ميزان،

قال الله تعالى للملائكة (إنى جاعل فى الأرض خليفة سيفسد فيها وسيسفك الدماء)

فالملائكة أبدت دهشتها، أبعد كل هذا الخلق البديع المتوازن، ستجعل فيها من سيفسدها وسيسفك الدماء فيها؟ وبمقدورك خلق "خليفة" مثلنا من الملائكة يسبح بحمدك ويقدس لك ؟ ويحافظ على جمالها وميزانها ؟

قال الله مجيبا إياهم (إنى أعلم ما لا تعلمون)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لله الشكر جميعا
في هذه الاية "هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم (والراسخون فى العلم) يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولو الألباب." فيها نظر فهو حسب رواية القرآن فقد روي عن المكي بتعمد الوقف على (الا اللهُ) وحسب اعراب واو بعدها وانا ارى في اعرابها انها واو استئناف لا واو عطف وذلك لان التأويل حتمي لا ريب فيه واما التفسير فهو ظني محتمل الصواب والخطأ والله تعالى أعلى وأعلم فقد تكون فيها حذف ولست أميل له وقد تكون تامة بذاتها والى هذا اميل ومنها قوله تعالى "هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق ..." الى تمام الاية فسياق الاية يقتضي ان التاويل يأتي يوم القيامة وعليه فالحذف يتاثر بتاثير ترابط الاية وليس موضع الاية فقط
دمتم سالمين

السلام عليكم،
شكرا الأخ باسل،

الاية :
هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)

يكون السؤال لماذا إختص الله (الراسخون فى العلم) بالإيمان بالآيات ، أى ما جدواها ؟ إذا كان المؤمنون جميعهم يؤمنون بما جاء به القرآن الكريم.

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

صدق الله العظيم

الجزء -9

بسم الله الرحمن الرحيم

ءامن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل ءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله، (قالوا) لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير – 285 – البقرة

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ (أنزلناه متفرّقا) لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (32)-الفرقان
الآية: ﴿ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا )-106 الإسراء

وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ (الشيطان) لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ-137- الأنعام


وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ (4) فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا إِلَّا أَن قَالُوا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (5) فَلَنَسْأَلَنَّ (يوم القيامة) الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6) فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ ۖ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ (7) وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ-8- الأعراف


يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ (إلها) مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَٰلِكَ ۚ وَآتَيْنَا مُوسَىٰ سُلْطَانًا مُّبِينًا -153- النساء

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ (إلها) مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ-148- الأعراف


إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ (إلها) سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ -152 الأعراف

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ (حسنة) إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ -156- الأعراف

قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ (للكافرين) وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ -188-الأعراف

وَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا (ولدا) صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِين، فَلَمَّا آتَاهُمَا (الله ولدا) صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190)- ا لأعراف

صدق الله العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فما معنى قوله تعالى "يوم يأتي تأويله" والسياق يثبت لنا انه مشهد يوم الحساب ؟؟؟؟
دمتم سالمين

السلام عليكم أخ باسل،

الآية (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53)

تخصّ يوم القيامة، حينها سيعلم الكافرون والفاسقون حقيقة كل ما جاء فى آيات القرآن الكريم من وعيد وعذاب، ولا يقصد التأويل لآيات القرآن المتشابهة، بسورة آل عمران.

لأن المؤمنون بطبيعة الحال والراسخون فى العلم سيتيقنون بصدق ما آمنوا (عين اليقين) فى ذلك اليوم عن كل ما جاء فى آيات الله تعالى .

كالآية (يوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ) ..
والله تعالى أعلم ..