عبدالرزاق بن اسماعيل هرماس
Member
تبصير أهل القرآن بحقيقة كتاب
[قرآن المؤرخينLe Coran des historiens ]
كثر الكلام عن هذا الكتاب الصادر بالفرنسية عام 2019م وكثر الترويج له كأنه فتح جديد في مجال الدراسات المهتمة بكتاب الله في الغرب ،وهذه وقفة مختصرة معه.[قرآن المؤرخينLe Coran des historiens ]
أولاـ فكرة الإصدار:
جاءت من اقتراح مدير دار النشر الفرنسية Cerf جون فرانسوا كوليسيمو J.F.Colisimo وهو مسيحي أورثذكسي إيطالي الأصل فرنسي الجنسية،ذلك أن هذه الدار التي هي في ملكية طائفة الكاثوليك الدومينكان بفرنسا أرادت توسيع مجال اصداراتها من أجل التوجه إلى جمهور المسلمين الناطقين بالفرنسية فاقترحت على [محمد علي أمير معزي] أن تتولى إصدار ترجمة فرنسية جديدة للقرآن،لكن احتمال بوار الترجمة لكثرة مثيلاتها صرف اهتمام الناشر إلى "قرآن المؤرخين"الذي صدر في أربعة أجزاء،الأول منها في قسمين جمع مقالات مختلفة لا رابط بينها سوى كلامها عن القرآن،والجزء الثاني تضمن حواش حول السور من الفاتحة إلى الشعراء، والجزء الثالث تتمة الحواشي من سورة النمل إلى آخر القرآن وهذه الأجزاء طبعت ورقيا،ثم هناك الجزء الرابع للفهارس ويوجد في نسخة رقمية فقط.
ثانياـ المشرفان على الإصدار:
محمد علي أمير معزي ولد 1956م بإيران وتخرج بالباكالوريوس من جامعة طهران ثم إلتحق بفرنسا فتتلمذ على المستشرق دانييل جيماري[ولد 1938م] فحضر تحت اشرافه درجة الدكتوراه عام 1991م موضوعها: تأملات في المباحث الرئيسة للمذهب الإمامي:عقيدة الإمامة عند الشيعة الاثنى عشرية Réflexions sur quelques thèmes majeurs de la théosophie imamite : l'"Imam" dans le shiisme duodécimain originel
وبعد تقاعد المستشرق جيماري حصل معزي على منصبه في جامعة باريس ليصبح مدرسا لمادة "التفسير الشيعي".
جيوم ديي Guillaume Dye فرنسي تتلمذ على أمير معزي،ثم حضر الدكتوراه عام 2001م تحت إشراف ريمي براغ في موضوع:نظرية الشك في التراث الفلسفي للبيروني
L' esprit du scepticisme : recherches sur Sextus Empiricus et la tradition pyrrhonienne
والاثنان معا تخصصهما هو الفلسفة وليس التفسير أو الدراسات القرآنية،وإنما تسورا على المجال، لأن المنتسب إلى الاستشراق بأوربا يمكنه الكتابة عن كل ما يتعلق بالإسلام واللغة والأدب العربيين والتاريخ والحضارة الإسلامية دون أن يجد أي حرج في ذلك.
ثالثا ـ محتوى الإصدار وقيمته:
الجزء الأول بقسميه جمع مقالات قسمت على فصول ثلاثة:
أ ـ القرآن في صدر الإسلام
ب ـ القرآن ملتقى التراث الديني في العصور القديمة المتأخرة
ج ـ متن المصحف .
وفي هذا الجزء يجد المتتبع للكتابات الاستشراقية أن الناشر أدرج لأغراض تجارية أو غيرها كتابات لعدد من المستشرقين المشهورين حتى يصنع بريقا للكتاب رغم أنها نشرت سابقا: فدراسة كرستيان جوليان عن "بلاد العرب قبل الإسلام،"وفرانسوا ديروش "حول مخطوطات المصاحف بالغرب" وفريدريك إمبرت عن "قرآن الحجارة" و إليونورد سيلارد عن "مخطوطات مصاحف قديمة"...كلها منشورة منذ سنوات في أوعية نشر سابقة،بل حتى ما قدمه أمير معزي عن "الشيعة والمصحف" ليس جديدا.
الجزء الثاني والثالث وفيه حواشي حول سور القرآن فقد تم توزيع أكثره على عدد من طلبة الماجستير والدكتوراه،وخطة انجاز هذا القسم تقوم على أساس [اعتبار القرآن كتابا تاريخيا ودينيا وأدبيا] مثله مثل النصوص الدينية للبوذيين والسيخ ...وأن [الروايات المفسرة عند المسلمين ترجع الى زمن لاحق لزمن ظهور القرآن] لذا يجب ابعادها،واعتبار الآيات [نصا خاما brut] يجب أن تفهم من خلال النصوص الدينية اليهودية والنصرانية والعربية الجاهلية فقط.
رابعا ـ الغرض من التأليف:
لا يخفى على المتتبع أن دوافع النشر تأتي في سياق إعادة صياغة تصور وفهم غربيين للقرآن باعتباره كتاب المسلمين،والمستهدفون هم المسلمون بالغرب ممن لا يعرفون اللغة العربية الذين يريد المسهمون في الكتاب جمعا ونشرا إعادة تكوين عقيدتهم تجاه القرآن والوحي،ثم العمل على صناعة فهمهم للسور والآيات،وهذا لا يخفيه الناشر منذ المقدمة.والله المستعان.
و ها هو رابط حوار مع الرافضي أمير معزي في فيديو بالفرنسية:
https://www.youtube.com/watch?v=OxaXPGVbkVY
