الجكني
مشارك نشيط
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الملك الحق المبين ،والصلاة والسلام على خير من قرأ القرآن وحققه
أما بعد :
فليسمح لي كل من يقرأ هذا المقال أن أقول : إننا أصبحنا في زمن رأينا جل من يتولى (تحقيق) – على زعمه – كتب القراءات ؛ينطبق عليهم المثل العربي :
"خرقاء ذات نيقة "
وأصبح ما سموه زوراً وبهتاناً "تحقيقاً " هو أولى بقول العرب :
"خلع الدرع بيد الزوج "
ومن هذا الذي ذكرت ،كتاب من كتب القراءات المهمة صدر مؤخراً – ويا ليته لم يصدر ،وإذ كان قد صدر فيا ليته لم يك بهذا الشكل ،ولا أطيل على القارئ ،وادخل في الموضوع مباشرة ،فأقول وبالله تعالى التوفيق:
الكتاب هو:المفتاح في القراءات السبع
المؤلف هو :الإمام أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي (ت461)
المحقق هو: أحمد فريد المزيدي
الناشر :دار الكتب العلمية ،بيروت،الطبعة الأولى :1427هجرية
ما رأيت (مهزلة ) و (تلاعباً ) بتحقيق كتاب من كتب القراءات مثل ما رأيته في هذا (التحقيق) المدّعى ،أما التلاعب :
1- إدخال ما لا علاقة له بالكتاب في التحقيق ،وهذا مثل نقل صفحتين عن "مسألة الخضر" ،ومثل إدخال بعض مسائل " التفسير وخلاف العلماء فيها كما في ص:
2- إدخال بعض قراءات "يعقوب " مع أن الكتاب هو في "السبعة " ويعقوب ليس منهم 0
3- مثل التوسع في ذكر خلاف العلماء في (الغناء ) وبسط أدلة كل قول
4- يعيد في الحواشي ما ذكره المؤلف في المتن بنصه كما في ص 19 وغيرها كثير0
وأما المهزلة فخذوها وانتبهوا لها لتحكموا بعد ذلك :
1- ص11س:8 قال :"البصريين "لعل الصواب "المصريين " فهم المعروفون في رواية ورش ،وكذلك في س1من الصفحة بعدها ،والله أعلم0
2-ص16س5 قال :"عند هجاء (التثس ) "الصواب حذف (أل ) كما هو واضح من كلام المؤلف نفسه 0
3- ص16س12:قال :"أبو الحسن الحماسي " بالسين ،صوابه :الحمامي ،بالميم
4-ص17حاشية 1:قال :"أن في اللام عند الذال مذاهب " الصواب تقييد هذه اللام بلام الفعل (يفعل ) المجزوم ،لأن هذا الإطلاق غير دقيق في المسألة ،والمحقق هنا تبع المؤلف ، فيعتبر هذا استدراكاً عليهما ،والله أعلم 0
5- ص21س7قال :"من طريق الزين ولي الله " كذا في المتن ولم يعلق المحقق بشيء ،فمن هو هذا الزين ولي الله الذي هو من طريق أبي عمرو ؟؟
6-ص32س4:قال "نؤوي إليك " وهو خطأ ،صوابه (تؤوي) بالتاء المثناة من فوق،والعجب أن المحقق (تفنن) في هذه الكلمة فجاء بالخطأ على عدة أنواع وفي نفس الصفحة ففي س3من أسفل:قال:" "تؤون إليك " وليس هذا في القرآن الكريم ،والصواب (تؤوي ) ،وتكرر الخطأ في السطر الذي بعده قال "تؤويه إليك "وليس كذلك ،فالله المستعان 0
7-ص33س8 قال :"قرأنا" ولا أتذكر الآن أن هذه الكلمة في القرآن فلتراجع 0
8-ص33س17 قال :" تنبئهم " وهي كالتي قبلها عندي 0
9-ص 45س16قال :" وقرأت لحفص من طريق الأشناني بالسكت لحمزة " لعل صوابه (عن حمزة )0
10-ص51س25:قال :" فآذانهم " صوابه حذف الفاء0
11-ص52س2قال :"عثمان اليزيد " صوابه (الضرير )
12-ص56س8قال :" قيراط" صوابه (صراط ) وهي التي فيها الإشمام ،وما دخل (القيراط )هنا ؟
13-ص57س5 قال:"حفص وعاصم " صوابه (عن ) بدل (و)
14-ص57س6 قال :"عدا الباقون " لعل كلمة (عدا) مقحمة هنا 0
15-ص57س3من أسفل قال:"أنبئهم " 00مثله في الحجر والقمر" كان الواجب التعليق من المحقق على هذا الكلام ،لأن موضعي الحجر والقمر هو " نبئهم " 0
16-ص58س 8 قال :"وإذ واعدنا" هنا وفي الأعراف وطه" ليست كلها باللفظ المذكور ، فأين التحقيق ؟؟؟
17-ص59س1 قال :" من غير هذا " صوابه : من غير (همز)0
18-ص59س10 قال:" أفيطمعون " وهو خطأ ،صوابه "أفتطمعون " 0
19-ص 60س11 قال :"ما ننزل إلا بقدر " صوابه (ننزله)
20-ص 62س3 قال :"قرأ بها " لعل صوابه :قرأتها 0
21-ص64س10و11 قال :"مساكن"و"مسكن " صوابه (مساكين )و (مسكين )وانظروا إلى هذا التحقيق الذي أدى إلى هذا التحريف ؟؟؟
22-ص 65س6 قال :"فإن قتلتموهم" صوابه :فإن (قتلوكم )
23-ص68س3 قال :" بصرهن " صوابه (فصرهن )
24-ص68س5 قال :"رجزاً" صوابه :جزؤاً
25-ص69س5 من أسفل قال :"أني أعلم" صوابه (إني ) بالكسر0
26-ص70س2قال :"واذكروني " صوابه (فاذكروني 9 بالفاء
27-ص70س14 قال :"فاتقون" صوابه (واتقون ) بالواو0
28-ص70س15 قال :"بخلافها " صوابه (بحذفها )
29-ص71س2 قال :" أن الذين " صوابه :(الدين ) بالدال المهملة 0
30-ص72س17 قال :" توته " صوابه (نؤته )
31-ص72س17قال :" ونضله " بالضاد وصوابه (نصله ) بالصاد المهملة
32-ص72س21قال:" تعملون " صوابه ( تُعَلِّمون )
33-ص73س5 قال :"آتيناهم " صوابه (آتيناكم) بالكاف0
34-ص77س6 قال :"في النور من بيوت أمهاتكم " ولم يكلف المحقق نفسه لتصحيح هذا الغلط من المؤلف – وقد لا يكون منه أصلا - المهم :صواب الكلمة القرآنية هو (أو بيوت )
35-ص77س18قال :"يأتينها " المفروض أن يكتبها (يأتيانها ) خاصة وأنه لم يلتزم برسم المصحف0
36-ص78س5 من أسفل قال :" وإن تك حبة " صوابه (حسنة)
37-ص 79س3 قال :" تكن منكم " صوابه :تكن (بينكم )
38-ص82س15 قال :"وعبدة " صوابه (وعبد )
39-ص83س4 قال :" قيم للناس " صوابه (قياما) أو (قيما) المهم أنها بالنصب
40-ص84س12قال :" فمن لم " صوابه (ثم لم ) ؟؟؟
41-ص85س8 قال :" في الأعراف :ففتحنا عليهم " خطأ ،صوابه (لفتحنا ) باللام
42-ص85س18:كتب بين القوسين "أنه من عمل فأنه " وهذا قد يوهم أنه نص قرآني هكذا ،فالأولى (أنه من عمل ) (فأنه )
43-ص108س7قال :" عن طائفة منهم " صوابه (منكم ) بالكاف0
44-ص113س10قال:"ولا أصغر ولا أكبر " صوابه :ولا أصغر (من ذلك )ولا
45-ص113س2 من أسفل حكم على قراءة (فلتفرحوا )بالتاء أنها شاذة لأنه رآها منسوبة في المحتسب لأبي بن كعب رضي الله عنه ،وهذا التعليق ليس في محله ،بل هي قراءة صحيحة من القراءات العشرة وهي رواية رويس عن يعقوب 0
46-ص114س6 من أسفل ك نقل عن ابن مجاهد :"نافع وابن عمر " صوابه :ابن عامر 0
47-ص120س12 قال :"حافظ " صوابه (حافظاً ) بالنصب
48-ص121س5 من أسفل قال :" لعلي أرفع " صوابه (أرجع ) بالجيم
49-ص122س3 قال : " ما تؤتون " صوابه (حتى ) بدل(ما )
50-ص122س11 قال :" وزروع "صوابه (وزرع )0
51-ص123س16قال :"هار " وليست هذه الكلمة في هذه السورة ،بل ليست من ياءات الزوائد أصلاً ،فالله المستعان 0
52-ص123س5 من أسفل قال :"الذي رفع السماء " صوابه (الذي له ما في السموات ) وأبرئ الإمام عبد الوهاب صاحب الكتاب من هذا (الهذيان )والاستهزاء بالقراءات وأهلها والتطاول على كتاب الله تعالى
53-ص126س17 قال :" قدرنا أنما " صوابه (أنها )
54-ص130الحاشية يقال عنها : وهل ما ذكر سابقاً ليس من القراءات السبع المتواترة؟؟؟
55-ص146س9:قال:"مهد " صوابه (مهداً ) بالنصب
56-ص148س10:قال:"أولم تأتكم " صوابه(تأتهم ) بالهاء
57-ص150س19 قال :"رب إنكم " صوابه :(رب احكم )
58-ص151س2 قال :"إني الآن" صوابه (إني إلاه )
59-ص151س4:قال :"عبادي الصالحين " صوابه (الصالحون )
60-ص151س12قال :"عذاب مقيم " صوابه :عذاب (مهين ) أو يكون المراد الموضع الآخر (عذاب يوم عظيم ) أما "عذاب مقيم " فليست هنا 0
61-ص151س18 قال :"ثم لينفقوا " صوابه :ثم (ليقضوا )
62-ص160س3 من أسفل قال :" فتوكل على الله " صوابه :(على العزيز)
63-ص162س2 قال :"ألا سجدوا " صوابه (ألا يسجدوا )
64-ص163س7 قال :"قليلاً ما تكذرون" كذا وصوابه "تذكرون "
65-ص166س2 قال :"ترداً " صوابه (رداً)
66-ص168س10 قال :" لنثوينهم بالثاء وبباء بعد النون " صوابه حذف كلمة (بباء )
67-ص175س3من أسفل قال:" وأكل خمط " صوابه )أكل ) بدون واو نوهنا ملاحظة مهمة وهي أن هذه الكلمة ليست في سورة "لقمان " هي والكلمات الخمسة التي قبلها ،وستتكرر في محلها بعد صفحتين ص179س21 ،ولكنه الاستعجال وعدم المراجعة ،ولا أبالغ إذا قلت "استهتار وضحك على الدقون " فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 0
68-ص177س14 قال :" لا طعام لهم " صوابه :لا(مقام لكم ) والله المستعان
69-ص177س16قال :"لأتوهما" كذا بالتثنية ،صوابه (لأتوها) بالإفراد
70-ص178س4 قال :"يضعف لنا " صوابه (لها )
71-ص1786س6من أسفل قال:"أباه " صوابه (إناه)
72-ص190س18قال :"هادياً"وهي حشو
73-ص197س9 قال:"وقبله "صوابه (وقيله )
74-ص199س10قال :"والساعة بفتح التاء ،الباقون برفعها " كذا ولم يذكر صاحب القراءة بالفتح حتى يعلم من هم الباقون ،والذي قرأ بالفتح هو حمزة
75-ص202س14 قال :"ابن كثير وأبو عمرو " صوابه (وابن عامر )وهذا موافقة للأهوازي شيخ المؤلف 0
76-ص203س9قال :"قرأ (هذا ما يوعدون )بالياء ،الباقون بالتاء " كذا بعدم ذكر صاحب القراءة بالياء وهو :ابن كثير ،
فأي تلاعب هذا ؟؟؟
77-ص203س13قال :"وقد ذكرت (سقف ) " وهو خطأ إذ ليس في السورة "سقف " والصواب هو (تشقق) وهي التي قد ذكرت قبل 0
78-ص204س20قال:" يدعوه " صوابه (ندعوه) بالنون0
79-ص208س3من أسفل قال:" يتم نوره" صوابه (متم ) 0
80-ص209س2 قال:" تنجيكم :بفتح وتشديد الجيم " وهذه الترجمة خطأ يترفع مقام الإمام عبد الوهاب رحمه الله من الوقوع فيه ،والصواب هو :بفتح (النون) وتشديد الجيم كما ذكر في قراءة الضد 0
81-ص216س8قال :" عمر بن الصباح " صوابه (عمرو )
82-ص219س7 من أسفل قال:"تذكى" كذا بالذال ،والصواب (تزكى)
83-ص229س12قال:"لا خلاف في فتح الباء من قوله تعالى (أبي لهب)"كذا قال وهو خطأ لاشك فيه ،والصواب :لا خلاف في فتح (الهاء ) من (ذات لهب ) وكيف يقول الإمام إن الباء من لهب لا خلاف في فتحها وهي قراءة ولغة ليس فيها إلا الكسر ،وهذا الخلط والوهم كله ممن تولى (تحقيق) الكتاب وطبعه وصاحب الكتاب بريء منه 0
هذا ما وقفت عليه في هذا الكتاب القيم الذي – للأسف – أساء إليه وإلى مؤلفه كل الإساءة من ادعى (تحقيقه )
وبعد :أما آن الأوان لأهل القراءات أن ينظروا بعين النقد لكل من (تطاول ) على هذا العلم وتراثه وأخرجه بهذه الصورة المشينة في جبين "التحقيق العلمي "ولا أعلم سبباً لهذا التطاول غير عزوف أهل القراءات عن الاهتمام بتراثهم والاكتفاء بما يتولاه غيرهم عنهم حتى وإن كانوا كما ذكرت في مقدمة هذا المقال 0
والله من وراء القصد
الحمد لله الملك الحق المبين ،والصلاة والسلام على خير من قرأ القرآن وحققه
أما بعد :
فليسمح لي كل من يقرأ هذا المقال أن أقول : إننا أصبحنا في زمن رأينا جل من يتولى (تحقيق) – على زعمه – كتب القراءات ؛ينطبق عليهم المثل العربي :
"خرقاء ذات نيقة "
وأصبح ما سموه زوراً وبهتاناً "تحقيقاً " هو أولى بقول العرب :
"خلع الدرع بيد الزوج "
ومن هذا الذي ذكرت ،كتاب من كتب القراءات المهمة صدر مؤخراً – ويا ليته لم يصدر ،وإذ كان قد صدر فيا ليته لم يك بهذا الشكل ،ولا أطيل على القارئ ،وادخل في الموضوع مباشرة ،فأقول وبالله تعالى التوفيق:
الكتاب هو:المفتاح في القراءات السبع
المؤلف هو :الإمام أبو القاسم عبد الوهاب بن محمد القرطبي (ت461)
المحقق هو: أحمد فريد المزيدي
الناشر :دار الكتب العلمية ،بيروت،الطبعة الأولى :1427هجرية
ما رأيت (مهزلة ) و (تلاعباً ) بتحقيق كتاب من كتب القراءات مثل ما رأيته في هذا (التحقيق) المدّعى ،أما التلاعب :
1- إدخال ما لا علاقة له بالكتاب في التحقيق ،وهذا مثل نقل صفحتين عن "مسألة الخضر" ،ومثل إدخال بعض مسائل " التفسير وخلاف العلماء فيها كما في ص:
2- إدخال بعض قراءات "يعقوب " مع أن الكتاب هو في "السبعة " ويعقوب ليس منهم 0
3- مثل التوسع في ذكر خلاف العلماء في (الغناء ) وبسط أدلة كل قول
4- يعيد في الحواشي ما ذكره المؤلف في المتن بنصه كما في ص 19 وغيرها كثير0
وأما المهزلة فخذوها وانتبهوا لها لتحكموا بعد ذلك :
1- ص11س:8 قال :"البصريين "لعل الصواب "المصريين " فهم المعروفون في رواية ورش ،وكذلك في س1من الصفحة بعدها ،والله أعلم0
2-ص16س5 قال :"عند هجاء (التثس ) "الصواب حذف (أل ) كما هو واضح من كلام المؤلف نفسه 0
3- ص16س12:قال :"أبو الحسن الحماسي " بالسين ،صوابه :الحمامي ،بالميم
4-ص17حاشية 1:قال :"أن في اللام عند الذال مذاهب " الصواب تقييد هذه اللام بلام الفعل (يفعل ) المجزوم ،لأن هذا الإطلاق غير دقيق في المسألة ،والمحقق هنا تبع المؤلف ، فيعتبر هذا استدراكاً عليهما ،والله أعلم 0
5- ص21س7قال :"من طريق الزين ولي الله " كذا في المتن ولم يعلق المحقق بشيء ،فمن هو هذا الزين ولي الله الذي هو من طريق أبي عمرو ؟؟
6-ص32س4:قال "نؤوي إليك " وهو خطأ ،صوابه (تؤوي) بالتاء المثناة من فوق،والعجب أن المحقق (تفنن) في هذه الكلمة فجاء بالخطأ على عدة أنواع وفي نفس الصفحة ففي س3من أسفل:قال:" "تؤون إليك " وليس هذا في القرآن الكريم ،والصواب (تؤوي ) ،وتكرر الخطأ في السطر الذي بعده قال "تؤويه إليك "وليس كذلك ،فالله المستعان 0
7-ص33س8 قال :"قرأنا" ولا أتذكر الآن أن هذه الكلمة في القرآن فلتراجع 0
8-ص33س17 قال :" تنبئهم " وهي كالتي قبلها عندي 0
9-ص 45س16قال :" وقرأت لحفص من طريق الأشناني بالسكت لحمزة " لعل صوابه (عن حمزة )0
10-ص51س25:قال :" فآذانهم " صوابه حذف الفاء0
11-ص52س2قال :"عثمان اليزيد " صوابه (الضرير )
12-ص56س8قال :" قيراط" صوابه (صراط ) وهي التي فيها الإشمام ،وما دخل (القيراط )هنا ؟
13-ص57س5 قال:"حفص وعاصم " صوابه (عن ) بدل (و)
14-ص57س6 قال :"عدا الباقون " لعل كلمة (عدا) مقحمة هنا 0
15-ص57س3من أسفل قال:"أنبئهم " 00مثله في الحجر والقمر" كان الواجب التعليق من المحقق على هذا الكلام ،لأن موضعي الحجر والقمر هو " نبئهم " 0
16-ص58س 8 قال :"وإذ واعدنا" هنا وفي الأعراف وطه" ليست كلها باللفظ المذكور ، فأين التحقيق ؟؟؟
17-ص59س1 قال :" من غير هذا " صوابه : من غير (همز)0
18-ص59س10 قال:" أفيطمعون " وهو خطأ ،صوابه "أفتطمعون " 0
19-ص 60س11 قال :"ما ننزل إلا بقدر " صوابه (ننزله)
20-ص 62س3 قال :"قرأ بها " لعل صوابه :قرأتها 0
21-ص64س10و11 قال :"مساكن"و"مسكن " صوابه (مساكين )و (مسكين )وانظروا إلى هذا التحقيق الذي أدى إلى هذا التحريف ؟؟؟
22-ص 65س6 قال :"فإن قتلتموهم" صوابه :فإن (قتلوكم )
23-ص68س3 قال :" بصرهن " صوابه (فصرهن )
24-ص68س5 قال :"رجزاً" صوابه :جزؤاً
25-ص69س5 من أسفل قال :"أني أعلم" صوابه (إني ) بالكسر0
26-ص70س2قال :"واذكروني " صوابه (فاذكروني 9 بالفاء
27-ص70س14 قال :"فاتقون" صوابه (واتقون ) بالواو0
28-ص70س15 قال :"بخلافها " صوابه (بحذفها )
29-ص71س2 قال :" أن الذين " صوابه :(الدين ) بالدال المهملة 0
30-ص72س17 قال :" توته " صوابه (نؤته )
31-ص72س17قال :" ونضله " بالضاد وصوابه (نصله ) بالصاد المهملة
32-ص72س21قال:" تعملون " صوابه ( تُعَلِّمون )
33-ص73س5 قال :"آتيناهم " صوابه (آتيناكم) بالكاف0
34-ص77س6 قال :"في النور من بيوت أمهاتكم " ولم يكلف المحقق نفسه لتصحيح هذا الغلط من المؤلف – وقد لا يكون منه أصلا - المهم :صواب الكلمة القرآنية هو (أو بيوت )
35-ص77س18قال :"يأتينها " المفروض أن يكتبها (يأتيانها ) خاصة وأنه لم يلتزم برسم المصحف0
36-ص78س5 من أسفل قال :" وإن تك حبة " صوابه (حسنة)
37-ص 79س3 قال :" تكن منكم " صوابه :تكن (بينكم )
38-ص82س15 قال :"وعبدة " صوابه (وعبد )
39-ص83س4 قال :" قيم للناس " صوابه (قياما) أو (قيما) المهم أنها بالنصب
40-ص84س12قال :" فمن لم " صوابه (ثم لم ) ؟؟؟
41-ص85س8 قال :" في الأعراف :ففتحنا عليهم " خطأ ،صوابه (لفتحنا ) باللام
42-ص85س18:كتب بين القوسين "أنه من عمل فأنه " وهذا قد يوهم أنه نص قرآني هكذا ،فالأولى (أنه من عمل ) (فأنه )
43-ص108س7قال :" عن طائفة منهم " صوابه (منكم ) بالكاف0
44-ص113س10قال:"ولا أصغر ولا أكبر " صوابه :ولا أصغر (من ذلك )ولا
45-ص113س2 من أسفل حكم على قراءة (فلتفرحوا )بالتاء أنها شاذة لأنه رآها منسوبة في المحتسب لأبي بن كعب رضي الله عنه ،وهذا التعليق ليس في محله ،بل هي قراءة صحيحة من القراءات العشرة وهي رواية رويس عن يعقوب 0
46-ص114س6 من أسفل ك نقل عن ابن مجاهد :"نافع وابن عمر " صوابه :ابن عامر 0
47-ص120س12 قال :"حافظ " صوابه (حافظاً ) بالنصب
48-ص121س5 من أسفل قال :" لعلي أرفع " صوابه (أرجع ) بالجيم
49-ص122س3 قال : " ما تؤتون " صوابه (حتى ) بدل(ما )
50-ص122س11 قال :" وزروع "صوابه (وزرع )0
51-ص123س16قال :"هار " وليست هذه الكلمة في هذه السورة ،بل ليست من ياءات الزوائد أصلاً ،فالله المستعان 0
52-ص123س5 من أسفل قال :"الذي رفع السماء " صوابه (الذي له ما في السموات ) وأبرئ الإمام عبد الوهاب صاحب الكتاب من هذا (الهذيان )والاستهزاء بالقراءات وأهلها والتطاول على كتاب الله تعالى
53-ص126س17 قال :" قدرنا أنما " صوابه (أنها )
54-ص130الحاشية يقال عنها : وهل ما ذكر سابقاً ليس من القراءات السبع المتواترة؟؟؟
55-ص146س9:قال:"مهد " صوابه (مهداً ) بالنصب
56-ص148س10:قال:"أولم تأتكم " صوابه(تأتهم ) بالهاء
57-ص150س19 قال :"رب إنكم " صوابه :(رب احكم )
58-ص151س2 قال :"إني الآن" صوابه (إني إلاه )
59-ص151س4:قال :"عبادي الصالحين " صوابه (الصالحون )
60-ص151س12قال :"عذاب مقيم " صوابه :عذاب (مهين ) أو يكون المراد الموضع الآخر (عذاب يوم عظيم ) أما "عذاب مقيم " فليست هنا 0
61-ص151س18 قال :"ثم لينفقوا " صوابه :ثم (ليقضوا )
62-ص160س3 من أسفل قال :" فتوكل على الله " صوابه :(على العزيز)
63-ص162س2 قال :"ألا سجدوا " صوابه (ألا يسجدوا )
64-ص163س7 قال :"قليلاً ما تكذرون" كذا وصوابه "تذكرون "
65-ص166س2 قال :"ترداً " صوابه (رداً)
66-ص168س10 قال :" لنثوينهم بالثاء وبباء بعد النون " صوابه حذف كلمة (بباء )
67-ص175س3من أسفل قال:" وأكل خمط " صوابه )أكل ) بدون واو نوهنا ملاحظة مهمة وهي أن هذه الكلمة ليست في سورة "لقمان " هي والكلمات الخمسة التي قبلها ،وستتكرر في محلها بعد صفحتين ص179س21 ،ولكنه الاستعجال وعدم المراجعة ،ولا أبالغ إذا قلت "استهتار وضحك على الدقون " فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم 0
68-ص177س14 قال :" لا طعام لهم " صوابه :لا(مقام لكم ) والله المستعان
69-ص177س16قال :"لأتوهما" كذا بالتثنية ،صوابه (لأتوها) بالإفراد
70-ص178س4 قال :"يضعف لنا " صوابه (لها )
71-ص1786س6من أسفل قال:"أباه " صوابه (إناه)
72-ص190س18قال :"هادياً"وهي حشو
73-ص197س9 قال:"وقبله "صوابه (وقيله )
74-ص199س10قال :"والساعة بفتح التاء ،الباقون برفعها " كذا ولم يذكر صاحب القراءة بالفتح حتى يعلم من هم الباقون ،والذي قرأ بالفتح هو حمزة
75-ص202س14 قال :"ابن كثير وأبو عمرو " صوابه (وابن عامر )وهذا موافقة للأهوازي شيخ المؤلف 0
76-ص203س9قال :"قرأ (هذا ما يوعدون )بالياء ،الباقون بالتاء " كذا بعدم ذكر صاحب القراءة بالياء وهو :ابن كثير ،
فأي تلاعب هذا ؟؟؟
77-ص203س13قال :"وقد ذكرت (سقف ) " وهو خطأ إذ ليس في السورة "سقف " والصواب هو (تشقق) وهي التي قد ذكرت قبل 0
78-ص204س20قال:" يدعوه " صوابه (ندعوه) بالنون0
79-ص208س3من أسفل قال:" يتم نوره" صوابه (متم ) 0
80-ص209س2 قال:" تنجيكم :بفتح وتشديد الجيم " وهذه الترجمة خطأ يترفع مقام الإمام عبد الوهاب رحمه الله من الوقوع فيه ،والصواب هو :بفتح (النون) وتشديد الجيم كما ذكر في قراءة الضد 0
81-ص216س8قال :" عمر بن الصباح " صوابه (عمرو )
82-ص219س7 من أسفل قال:"تذكى" كذا بالذال ،والصواب (تزكى)
83-ص229س12قال:"لا خلاف في فتح الباء من قوله تعالى (أبي لهب)"كذا قال وهو خطأ لاشك فيه ،والصواب :لا خلاف في فتح (الهاء ) من (ذات لهب ) وكيف يقول الإمام إن الباء من لهب لا خلاف في فتحها وهي قراءة ولغة ليس فيها إلا الكسر ،وهذا الخلط والوهم كله ممن تولى (تحقيق) الكتاب وطبعه وصاحب الكتاب بريء منه 0
هذا ما وقفت عليه في هذا الكتاب القيم الذي – للأسف – أساء إليه وإلى مؤلفه كل الإساءة من ادعى (تحقيقه )
وبعد :أما آن الأوان لأهل القراءات أن ينظروا بعين النقد لكل من (تطاول ) على هذا العلم وتراثه وأخرجه بهذه الصورة المشينة في جبين "التحقيق العلمي "ولا أعلم سبباً لهذا التطاول غير عزوف أهل القراءات عن الاهتمام بتراثهم والاكتفاء بما يتولاه غيرهم عنهم حتى وإن كانوا كما ذكرت في مقدمة هذا المقال 0
والله من وراء القصد
