نتائج البحث

قوله تعالى {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} فقوله: (اللاتي في حجوركم) لا مفهوم له؛ لأنه خرج مخرج الغالب. فلا يقال إذا لم تكن في حجره جاز نكاحها. وقوله (من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) له مفهوم، ولذا قال بعدها (فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) أي في نكاحهن.

الذي فهمته من قول ابن عاشور رحمه الله (الصيغ لا مفاهيم لها) أي ليس لها مفهوم مخالفة. بمعنى أوضح: لا يصلح أن يورد إشكالٌ على قوله عز وجل (وأن الله ليس بظلام للعبيد) فيقال: يحتمل أن يكون قليل الظلم. لأن (قليل الظلم) مفهوم مخالفة لصيغة المبالغة (ظلام)، والصيغ لا مفاهيم لها. فمصطلح المفهوم الذي...

توفي الشيخ عبد العليم رحمه الله ودُفن في البقيع يوم الأحد 11/6/1434هـ وعمره 69 سنة نسأل الله الكريم أن يتغمد الشيخ برحمته ورضوانه ويرفع درجته، وأن يرزق أهله وطلابه ومحبيه الصبر والسلوان. وأن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه. وللشيخ رحمه الله تلاوات في اليوتيوب وغيره.

كذلك قرأتُها على شيخنا المقرئ الكبير محمد تميم الزعبي بدون قلقلة. وطالما سألته عنها وكررتُ ذلك عليه مرارًا، وفي كل مرة يؤكد أنها بدون قلقلة. وسألته مرةً هل قرأتم بذلك على كل شيوخكم؟ قال: نعم. وقال : لا أعلم أحدًا نص على قلقلتها إلا صاحب فريدة الدهر. وقال كلامًا معناه: إذا أظهرت القلقلة ظهر صوت...

هذا من المواضع التي نبه عليها الإزميري في بدائع البرهان فقال: ( لابن ذكوان ثلاثة أوجه: الأول والثاني: الوصل مع التوسط للجمهور... ومع الطول لأصحابه عن النقاش. والثالث: القطع مع التوسط من التذكرة ... والتبصرة على ما وجدنا فيها خلافًا لما في النشر))

إذا صممنا على أن مقدار التوسط ألفان (4 حركات) ، ومقدار الإشباع ثلاث ألفات (ست ألفات) فهل نقر بأن لفظنا بالمد في (جاء) مثل: (قالا). و(الحاقة) مثل: (نوحيها)؟! لا مناص إذن من التسليم بأن الأقرب لتحديد المقدار الزمني لما نقرأ به اليوم: هو تحديد ابن الناظم : التوسط (3ألفات) ، والإشباع (5ألفات). والله...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا موضوع مهم يُشكر عليه الشيخ ضيف الله الشمراني. مما لفت نظري : أن ابن الناظم في شرح الطيبة قال عن الإشباع: ((والطول عبارة عن إشباع المد من غير إفراط، وهو أعلى المراتب وهو مما تُحكمه المشافهة، وقدَّره بعضُهم بخمس ألفات)). وقال عن التوسط: ((هو مرتبة دون مرتبة...

بسم الله الرحمن الرحيم نشرت صحيفة عاجل الالكترونية خبراً هذا نصه: ((أفادت وكالة الأنباء الإماراتية أمس الأربعاء أن شابا يمنيا من مدينة الضالع عثر على أقدم نسخة من القرآن الكريم في أحد الكهوف الجبلية جنوب المدينة وقد وضعت بداخله مادة شمعية نادرة ولفت بغطاء جلدي. وأوضحت الوكالة أن حروف النسخة...

البيت متعلق بما سبقه وهو (والهمز الاول إذا ما اتصلا رسماً فعن جمهورهم قد سُهِّلا) والمراد بالتسهيل: التغيير حسب القواعد، وليس بين بين فحسب. (أو ينفصل - أي الهمز- كـ(اسعوا إلى)، (قلْ إن) رَجَحْ) أي رجح تسهيله أي تغييره حسب القواعد. والتغيير في (قلْ إن) ونحوه - حسب القاعدة- بالنقل.

إذن فما معنى هذه الجملة ؟! والكل من قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى[/CENTER] [/CENTER]

وفقكم الله يا دكتور عبد الرحمن وأعانكم وسددكم ونفع بكم وجعلنا الله وإياكم من الذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنه لا يضيع أجر المصلحين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من أوجه الشبه بين النحلة وناقلة النفط أن النحلة: في بطنها العسل وهو يمد الجسم بالطاقة. وناقلة النفط : في بطنها النفط وهو مصدر من مصادر الطاقة للآلات. النحلة: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه. ناقلة النفط: يخرج منها النفط الذي يختلف ألوانه بعد تكريره: بنزين...

قال المنتوري رحمه الله ((وقال شيخنا الأستاذ أبو عبد الله القيجاطي رضي الله عنه: " والعلة في فتحه [ يعني فتح جبارين لورش] أن الراء ليست بطرف وأنه قليل الدَّور)) شرح الدرر اللوامع 2/483 وهذه العلل ونحوها - كما لا يخفى- يُستأنس بها لبيان وجه الرواية ، ولا تُجعل الأساس لقبول وجه غير ثابت في...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال الإمام الداني رحمه الله في جامع البيان 2/723 ، 724 بعدما ذكر الخلاف في الجار وجبارين وأنصاري : ((والإمالة في ذلك خارجةٌ من قول أبي عمرو ومذهبه المتعارف؛ لأن كسرة الراء فيه كسرة بناء، وهو لا يُميل من هذا الضرب إلا ما كانت الكسرة فيه كسرة إعراب لا غير)) انتهى...

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد : فإن من حق أهل العلم والفضل أن يُخَلَّد ذِكرهم، ويُنشر فضلهم، لا سيما بعد موتهم، فهو من أولى الواجبات على تلاميذهم ومحبيهم. وإن من أهل العلم والفضل، الذين تشرفتُ بمعرفتهم، والتتلمذ عليهم في مقاعد...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ذكرها الهذلي فقال: ((وأما يؤوده... ويؤوسا... فالأولى قلبها واواً من غير تشديد)) الكامل ص 432 ولعل هذا ما يشير إليه ابن الجزري، ولكن عبر عنه بمعنى عبارة الهذلي لا بنصها ، والله أعلم.

لعل الصواب - حسبما يُفهم من السياق- : (بالَغُوا ) فوقع فيها تصحيف من الناسخ ، والله أعلم.

أسعدني مروركم تعليقكم أخي الكريم وإن اختلفنا في شيء فهو كاختلاف القراءات، اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد . فأنا أقصد المقارنة بين محتوى القصيدتين ، فمن هذه الحيثية لا يقارن بين قصيدة علمية حوت ألفاظاً ومعاني أدبية وقصيدة أدبية فحسب، فهذا ما قصدته ، وهذا الذي لا يتصور من مسلم خلافه كما ذكرتم أما...

حياكم الله أخي الكريم بارك الله فيكم إجابةً عن تساؤل أخي آيت عمران عن نسبة هذه الأبيات فقد سألت عنها أخي الدكتور معاذ إبراهيم سيف الذي حقق وشرح قصيدة عقد اللآلي لأبي حيان في رسالة دكتوراه فأخبرني أنها في ديوان أبي حيان، وأن ديوان أبي حيان جمعه ابنه ، ومنه نسخة خطية في موقع جامعة الملك سعود

أسعدني مروركم واستحسانكم جعل الله لك مثل ما دعيت لأخيك وزادك من فضله