بهجة الرفاعي
Member
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك اختلاف في جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس فهناك من أجازه و هناك من رأى أن الأصل هو أن لا يأخذ عليه أجرة، و لا يخفي على أحد أن في عصرنا هذا كثير من الائمة يتقاضون أجورا و كذلك هناك من يتسابق لكي ينال شهادات علمية لم يسمع بها السلف من قبل(إجازة، ماستر. دكتوراه ...و و .
و لكن بعيد عن جواز أخذ الأجرة عليه أو لا، فإن هناك من يظن أنه إذا أخذ الأجرة على تعليم القرآن فإنه سيكون كذلك له أجر و ثواب في الآخرة، يعني يأخذ أجرا في الدنيا و في الآخرة و بذلك يكون له أجران. فكيف من أخذ الأجرة على تعليم القرآن يكون له أجران بينما الذي علم القرآن بدون أجرة له أجر واحد.
فالذي تعلم القرآن ليقول له عالم حرم من الأجر في الآخرة لأنه أخذ أجرته في الدنيا في قول الناس عنه أنه عالم.
في حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم
{ ورجل تعلم العلم وعلَّمه، وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار﴾
هناك اختلاف في جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس فهناك من أجازه و هناك من رأى أن الأصل هو أن لا يأخذ عليه أجرة، و لا يخفي على أحد أن في عصرنا هذا كثير من الائمة يتقاضون أجورا و كذلك هناك من يتسابق لكي ينال شهادات علمية لم يسمع بها السلف من قبل(إجازة، ماستر. دكتوراه ...و و .
و لكن بعيد عن جواز أخذ الأجرة عليه أو لا، فإن هناك من يظن أنه إذا أخذ الأجرة على تعليم القرآن فإنه سيكون كذلك له أجر و ثواب في الآخرة، يعني يأخذ أجرا في الدنيا و في الآخرة و بذلك يكون له أجران. فكيف من أخذ الأجرة على تعليم القرآن يكون له أجران بينما الذي علم القرآن بدون أجرة له أجر واحد.
فالذي تعلم القرآن ليقول له عالم حرم من الأجر في الآخرة لأنه أخذ أجرته في الدنيا في قول الناس عنه أنه عالم.
في حديث عن الرسول صلى الله عليه و سلم
{ ورجل تعلم العلم وعلَّمه، وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار﴾