تكلم بإختصار عن رسالتك الجامعية

البهيجي

Well-known member
إنضم
16 أكتوبر 2004
المشاركات
2,301
مستوى التفاعل
56
النقاط
48
العمر
65
الإقامة
العراق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله الطيبين ورضي الله تعالى عن صحابته أجمعين .
في هذه المشاركة أرجو من حضراتكم أن تكتبوا موجزا وصفيا لرسالاتكم الجامعية من ماجستير ودكتوراه أو بحوثكم العلمية المنشورة وخاصة المتميزة منها وأبدأ بنفسي :
رسالتي في الماجستير بعنوان : ( الخلافات التفسيرية بين مفسري القرن السادس الهجري الجزء السادس عشر أنموذجا ) جمعا ودراسة ) حدد قسم علوم القرآن في كلية الآداب الجامعة العراقية المفسرين بالشكل التالي :
1- الكيا الهراسي ت 504 هجري .
2- الكرماني ت 505 هجري او 535 .
3- البغوي ت 516 .
4- الزمخشري ت 538 .
5- ابن عطية 543 .
6- الطبرسي ت
7- ابن الجوزي ت 597 .
هؤلاء هم أهم المفسرين الذين تم إتماد تفاسيرهم وقد بحثت 65 مسألة خلافية في الجزء السادس عشر وهو يبدأ من الآية 75 من سورة الكهف وسورة مريم وسورة طه .
ولكن هذا لا يمنع من اعتمادي على تفاسير أخرى مثلا الطبري والقرطبي وابن كثير فهذه التفاسير الثلاثة كان لها حضور متميز في رسالتي وخاصة في مسألة الترجيح فالمنهجية التي اعتمدتها هي أني أذكر الأقوال فأقول مثلا القول الاول ثم الثاني والثالث وهكذا ثم أذكر الادلة لكل قول ثم أرجح أحد الاقوال واذكر اسباب الترجيح .
وقد تمت مناقشتي في الشهرالثالث من سنة 2018 وحصلت على تقدير جيد جدا .
وان الكلية تقريبا اكملت هذا المشروع وهو الخلافات التفسيرية بين مفسري القرن السادس الهجري لكل القرآن وهي عازمة على طبع المشروع فمن له رغبة بالاتفاق مع الكلية لطباعة المشروع الاتصال بي .
وفقنا الله تعالى واياكم .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم جزاكم الله تعالى خيرا الست الفاضلة هدى بنت محمد
اما نتائج رسالتي الموسومة الخلافات التفسيرية بين مفسري القرن السادس الهجري الجزء السادس عشر أنموذجا جمعا ودراسة فهي :
١- ان القول الذي يتكرر بين المفسرين يكون هو القول الراجح على عكس القول الذي ينفرد به احد المفسرين .
٢- ان القول الذي يستند إلى تفسير قرآني او حديثي يكون هو الصحيح والراجح .
٣- ان اقوال الفرق المخالفة لاهل السنة والجماعة تكون دائما خاطئة وغير صحيحة .
٤- ان تفاسير الطبري والقرطبي وابن كثير تعتبر مظان للاقوال الراجحة .
والله تعالى أعلم .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اما بعد من المفارقات في رسالتي للماجستير اني ذكرت الحديث : الذي يقول فيه جبريل لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : لعلي أبطأت عليك ...
فعند انتهاء المناقشة استلمت نسخ المناقشين لكي أصحح رساتي على ضوء ملاحظاتهم واذا بأحدهم يعلق على الحديث أعلاه بالنص التالي : يا أخي علي بن ابي طالب ما هي علاقته بالموضوع ؟ ماذا أقول له ؟ كتبت له : الاستاذ الفاضل لعلي هذا حرف تمني لعل وليس علي بن ابي طالب .
 
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخي البهيجي سددك الله تعالى ووفقك
اضحكتني بمقولتك لعليَّ
ولكن هنالك ملاحظة بسيطة لعل حرف ترجي وليس تمني والخلاف بين الترجي والتمني ليس مثلي من يقوله لكم
والله تعالى اعلى واعلم
دمتم سالمين
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اما بعد الاخوة أعضاء الملتقى الكرام الاخوات الكريمات .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من حضراتكم الاستجابة إلى دعوتي والكتابة عن رسائلكم الجامعية لان في ذلك فوائد لمن بعدكم من طلبة العلم ...فلا تبخلوا على غيركم ودعوهم لكي يتعلموا من تجاربكم
وفقنا الله تعالى واياكم .
 
جزاك الله خيرا أستاذنا ...
بالنسبة لي فقد موضوع رسالتي " أقوال الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني -المتوفى في القرن الرابع- في التفسير."
وقد كان الواحدي في تفسير البسيط أكثر من ينقل العبارة عنه كاملة ..
وهو من أوائل العلماء الذين كانت لهم باعٌ طويلة في إظهار اعجاز القران وبلاغته، من خلال اهتمامه بنظم القرآن..
ونظرا لفقدان كتبه وإغفال كتب التفسير المتأخرة لأقواله، لم يشتهر كثيراً..
 
تكلم باختصار عن رسالتك الجامعية

تكلم باختصار عن رسالتك الجامعية

أحسنتم
فتح الله عليكم
 
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكما الله تعالى خيرا الاستاذة هدى والاخت صفية على مشاركتما
الاستاذة الفاضلة هدى لم تذكري هل كانت رسالتك ماجستير ام دكتوراه ؟ وكم هي عدد الاقوال ؟ وهل قمت بتصنيف الاقوال حسب فنون البلاغة ؟ واخيرا ماهي النتائج ؟
وفقنا الله تعالى وإياكم .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم أكرر طلبي بالكتابة طاب يومكم .
 
موضوع جميل وشيق نتمنى من الاخوة التفاعل
ولدّي طلب لأخي البهيجي
حبذا لو طرحت مسألة من مسائل البحث لتتضح الطريقة للقارئ الكريم
 
أعتذر منكم إخواني لم انتبه لطلبكم وجزاكم الله عني خير الجزاء..
أما رسالتي فكانت رسالة ماجستير، وقد بلغت أقوال الحسن الجرجاني مايقرب ٢٥٠ قول بدون المكرر،
وبالنسبة لترتيب أقواله فقد رتبتها بناءا على سور القران بلا تصنيف محدد، لكن سبقت دراسة أقواله بتعريف تقريبي لمنهج الحسن الحرجاني في التفسير، بناءا على أقواله الموجودة لدينا..وضمنته بأمثلة..
فكانت دراستي لأقواله جزء منها نظري والجزء الاخر تطبيقي ...
وغالب أقواله كانت في سبيل تحقيق النظم القراني الذي قال عنه عبدالقاهر الجرجاني أنه: تعليق الكلم بعضها ببعض وجعل بعضها بسبب بعض ..
لذلك نجد أن الحسن الجرجاني اهتم بجميع فنون اللغة والبلاغة في تفسيره للآيات، وكان منصب كل الانصباب على تحليل التراكيب والمفردات، وتحرير العلاقة بينها وبين ماقبلها، واهتمامه باتساق النظم عموما واتفاق أوله بآخره ، وهذا مما قلل عنده استشهاده بالسنة النبوية، وأبرز عنده اهتمامه بتفسير القران بالقران واستعانته بالآية من موضوع آخر ليثبت بها دقة تفسيره في الموضوع الذي تناوله، ومع هذا فقد حالفه التوفيق في كثير مما قاله ووصل إليه إلى القول القريب من الصواب.
ولابد أيضا ان نعرج بكم على هذا العالم ونعرف به قليلا..
لا نعـرف الكثير عن شخصية الإمام الحسن بن يحيى الجرجاني؛ إذ لم تسعفنا المصادر الموجودة بين أيدينا التي ترجمت له في التعرف عليه كثيرًا، حيث إن المعلومات عنه في تلك المصادر قليلة، مما يجعل هناك صعوبة في التعرُف عليه عن قرب؛ وذلك قد يكون لعدة
أسباب-من وجهة نظري- أهمها:
- فقدان مصنفاته.
- قلة رحلاته إما لفقره أو لزهده، وبالتالي قلة خروجه للطلاب الذين كانوا سيحفظون علمه ويتناقلونه
تشابه اسمه مع اسم غيره من العلماء الذين قد صنفوا في نفس مجاله".
واسمه الحسـن بـن يحيى بن نصـر الجرجاني الجماجمي، كان مسكنه بجرجان ببـاب الخندق في سكة تعرف بجماجمو‘، لذلك سمي بالجماجمي نسبة إليها ويكني بأبي علي.
ولم تشر المصادر إلى وقت ولادته، لكن يترجح أنها كانت في الربع الأول من القرن الثالث الهجري، والدليل؛ تلميذه الذي روى عنه محمد بن محمد بن يوسف بن الحجاج أبو النظر الطوسي قد ولد في حدود سنة ٢٥٠هـ.
وذكرت المصادر أنه كان له عدة مصنفات ، منها: كتب نظم القران في مجلدين لكنه مفقود، وقد نقل منه جمع من المفسرين ، ونقل منه ابن القيم رحمهم الله جميعا.


ومن أمثلة أقواله ماذكره في قوله تعالى في سورة طـه:(وإن تجهر بالقول فإنه يعلمُ السّر وما يخفى)


قال الحسن الجرجاني: "معنـاه وإن تجهر بالقول فتظهره فهو يعلم السر وأخفى منه،فكيف الجهر. ووجه آخر: وهـو أن يكون الكلام اختصار على معنى: وإن تجهر بالقول، أو لم تجهر فهو يعلم السر وأخفى منه."


ومن أقواله ايضا في سورة البقرة في قوله تعالى ( الطلاق مرتان..)
قال الحسن الجرجاني -: "قوله: ( الطلاق مرتان) فصل مضمن فصلا آخر، قد اعترض بينهما فصل سواهما ، وهو قوله:( ولا يحل لكم أن تأخذوا) إلى آخرها، فلما
فرغ من الفصل المعترض عاد إلى الفصل الأول الذي ضمنه الفصل الثالث، فقال: (فإن طلقها)
يعني : الزوج المطلق اثنتين، المضمر في اللفظ الذي أخرجه مخرج الخبر بقوله
( الطلاق مرتان)، ففي هذا دليل على تأويل قوله: ( الطلاق مرتان)، فمن طلق امرأته مرتين
فليمسکها بمعروف، أو ليسرحها (بإحسان)؛ لأن هذا الثاني منسوق -معطوف-على الأول مثل معناه، فكأن الثاني مفسر للأول"
فقد كان من أوائل العلماء الذين كانت لهم باع طويلة في خدمة كتاب الله وإظهار إعجازه وبلاغته ..
رحمه الله رحمة واسعة..
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام الاخوات الكريمات ارجو مشاركتكم في الكتابة عن شهاداتكم الدراسية وجزاكم الله تعالى خيرا .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن الامور التي أدهشتني في رسالتي في مرحلة الماجستير هشاشة المراجعة اللغوية والعلمية للرسالة من قبل أساتذة في اللغة والتفسير ...وخاصة المراجع العلمي الذي كتب كلاماً عاماً وكأنه قد أعده للتعليق على كل رسالة يراجعها ...وكان عليه أن يدخل إلى صلب الموضوع ويعلق على ما كتبته وخاصة في موضوع الترجيح بين الاقوال التفسيرية لكون رسالتي تتعلق بالخلافات التفسيرية بين مفسري القرن السادس الهجري...وهذا من التساهل الذي دأبت عليه جامعات العرب والله تعالى اعلم .
 
[FONT=Arial, Helvetica, sans-serif] أخي الكريم أختي الكريمة لا تبخلوا على طلبة الدراسات العليا بتجاربكم وفوائدها [/FONT]
 
البهيجي
أستاذ عبد الوهاب، هل ممكن أن تخبرنا عن رسالتكم [منهج الإمام أبي حفص عمر بن محمد النسفي (537ه) في التفسير]،
لأنني أود ذكرهافي قسم الدراسات السابقة
و لم أجد ما يكفي حولها من تاريخ الاعتماد و المناقشين
بارك الله فيكم و نفعنا بكم
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الفاضل مؤنس وفيكم بارك الله تعالى ... لقد تركت العنوان لكونه تمت مناقشته في جامعة آل البيت في الاردن واني اكتب الآن في ترجيحاته في سورتي الفاتحة والبقرة وفقنا الله تعالى واياكم .
 
(Untitled)

@البهيجي
ما شاء الله تبارك الله
تمم الله لكم المقاصد شيخنا
دعواتكم لنا
 
يسر الله تعالى امورنا واموركم وفتح علينا وعليكم أخي الكريم .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
 
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
أرجو من الجميع المشاركة .
 
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين أما بعد فنظراً لقلة المشاركين في التكلم عن رسائلهم الجامعية سأبدأ بذكر أخبار
مناقشة الرسائل وعناوينها وأسأل الله السميع العليم أن يبارك في الملتقى وأعضائه وعضواته .
https://www.uomosul.edu.iq/news/ar/islamicScience/72874
 
(Untitled)

السلام عليكم ورحمة الله، موضوع بحث الإجازة -المغرب- تنزيل معاني الآيات على الواقع وما فيه من أحداث من خلال تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي. تتبعت في التفسير المذكور المواطن التي اعتنى فيها أبو حيان بربط معاني الآيات بواقعه. ثم خصصت الشق الأول من البحث لمبحث نظري حول ضوابط الربط بين الايات والواقع والشق الثاني منه لمحاولة تصنيف ما استخرجت من تنزيلات أبي حيان على مجالات: المجال الفكري، المجال الاجتماعي، المجال السياسي...
 
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله تعالى خيرا الاستاذ الفاضل عبد الحفيظ المراكشي ...من الامور التي يسأل عنها طلبة الدراسات العليا :
1- صفحات كتبتها في رسالتكم اعترضت عليها لجنة المناقشة أو أحدهم وكان الصواب معهم وبالعكس كانت كتابتكم صحيحة .
2- ما هي الامور التي يتسلح بها الباحث يوم المناقشة ؟ .
3- كيف نقلل الاخطاء في الرسالة الجامعية الى الصفر أو قريب منه ؟
وبارك الله تعالى بكم .
 
(Untitled)

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله تعالى خيرا الاستاذ الفاضل عبد الحفيظ المراكشي ...من الامور التي يسأل عنها طلبة الدراسات العليا :
1- صفحات كتبتها في رسالتكم اعترضت عليها لجنة المناقشة أو أحدهم وكان الصواب معهم وبالعكس كانت كتابتكم صحيحة .
2- ما هي الامور التي يتسلح بها الباحث يوم المناقشة ؟ .
3- كيف نقلل الاخطاء في الرسالة الجامعية الى الصفر أو قريب منه ؟
وبارك الله تعالى بكم .

ملاحظات اللجنة على بحثي " تنزيل معاني الآيات على الواقع وما فيه من أحداث من خلال تفسير البحر المحيط لأبي حيان:
1. في ترجمتي لأبي حيان لم أتوسع فيها لتوفرها وعدم الإطالة بها، ولكن اللجنة لاحظت أن موضوعي يحتاج الى إبراز الواقع الاجتماعي والسياسي للمفسر لارتباط ذلك بموضوع البحث. أنا لما رأيت الباحثين يحذرون من الإطناب في الترجمة وأن ذلك صار من المكرر غير المفيد رمت الاختصار فيها فأغفلت ما لاحظته اللجنة.
توجيه: لكل بحث سمته ومتطلباتها فيجب مراعاة ذلك عند قراءة الملاحظات العامة على البحوث وتكييفها حسب موضوع بحثك الخاص.
2. كررت إيراد بعض تنزيلات أبي حيان على الواقع في البحث أكثر من مرة، ورغم أن ذلك كان لغايات إلا أن اللجنة رأت إلى تفادي ذلك ما أمكن واستثمار تنزيلات أخرى تنويعا وتقوية للمعنى المراد إثباته.
توجيه: تفادي تكرار النقولات والاقتصار على الإشارة إليها عند إرادة إعادة الاستشهاد بها، أو الاقتصار على موضع الشاهد.
3. عنوان البحث هو بوابته وعتبته، فيجب على الطالب الحرص على التدقيق في مفردات العنوان اختيارا وفهما وإبعاد كل لبس عنه. فمثلا اللجنة لاحظت علي أنني أحيانا أخلط بين الاستنباط والتنزيل وهما لفظان متقاربان جدا ولكن بينهما خيط رفيع لابد.من إيضاحه وبيانه...
 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً..

موضوع رسالتي الماجستير (تقديم قول التابعي على قول الصحابي عند ابن جرير الطبري من أول سورة الفاتحة إلى نهاية سورة الحج -دراسة تحليلية-)
نوقشت الرسالة في جامعة الملك سعود بالرياض يوم الأحد الموافق 13 / 6 / 1443ه. وتم إجازتها من أعضاء لجنة المناقشة:
1. شيخنا أ.د. عبدالرحمن بن معاضة الشهري مقرراً (وهو المشرف على الرسالة)
2. شيخنا أ.د. مساعد بن سليمان الطيار مناقشاً.
3. شيخنا أ.د. عبدالسلام بن صالح الجارالله مناقشاً.

ملخص الرسالة:
عنوان الرسالة يدل على مضمونها، إذ الأصل المتقرر عند العلماء أن أقوال الصحابة مقدمةٌ على أقوال غيرهم، وفي واقع كتب التفسير تجد في بعض المسائل تقديم أقوال للتابعين على أقوال الصحابة على خلاف الأصل المتقرر في ذلك، وكان الموضوع يستحق البحث والدراسة، وتم اختيار تفسير ابن جرير لبحث هذه المسألة، وقد جمعت 114 مسألة من سورة الفاتحة إلى نهاية سورة الناس، قدم فيها ابن جرير قول التابعي على قول الصحابي، والمسائل المجموعة= هي كل مسألة تعددت فيها الأقوال، وكان القول الراجح لتابعي، والقول المرجوح أو الأقوال المرجوحة لصحابي أو أكثر، ويعتبر عدد المسائل(114 مسألة) عددٌ قليلٌ جداً، مقابل المئات أو أكثر من المسائل التي كان فيها خلاف وكان القول الراجح فيها قول الصحابي.
كانت دراستي تنقسم إلى قسمين:
الأول: الدراسة النظرية= وهنا كانت الدراسة بناءً على جميع عدد المسائل؛ حتى ينضبط الحكم في الجانب النظري، فلم أتقيد بعنوان الرسالة إلى سورة الحج، وعليه فقد درست 114 مسألة في الجانب النظري.
الثاني: دراسة 50 مسألة في الجانب التطبيقي.


للحديث بقية بإذن الله..
 
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد الاستاذ الفاضل صالح العصيمي جزاكم الله تعالى خيرا عنوان رسالتكم لا يتطابق مع كتابتكم حيث ذكرتم
انكم جمعتكم 114 مسألة من الفاتحة الى نهاية سورة الناس وعنوان الرسالة يتوقف عند نهاية سورة الحج .
وارجو ان توضح كم من المسائل كان الامام الطبري مصيباً فيها والاخرى التي كانت غير صحيحة
وجزاكم الله تعالى خيرا .
 
2edec2c7-baa4-4398-90ab-a586e83f23e2.jpg
 
عودة
أعلى