((حمل مئات الرسائل علمية ))

[عبد العزيز الرويلي]

* (جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار)
عبد القادر بن أحمد بدران، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي 1999م
جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار.pdf
* (الأسرار البلاغية للتقديم والتأخير في سورة البقرة دراسة تطبيقية)
ماجستير 1418هـ، 523ص، الباحث: خالد بن محمد العثيم، إشراف: صالح بن سعيد الزهراني
الاسرار البلاغية للتقديم والتاخير في سورة البقرة دراسة تطبيقية - الرسالة العلمية.pdf
* (البديع في القرآن عند المتأخرين وأثره في الدراسات البلاغية)
ماجستير 1410هـ، 459ص، الباحث: دخيل الله بن محمد الصحفي، إشراف أ.د: إبراهيم أحمد الحاردلو
البديع في القرآن عند المتاخرين واثره في الدراسات البلاغية - الرسالة العلمية.pdf
* (الالتفات في القران الكريم إلى آخر سورة الكهف)
ماجستير 1413هـ، 499ص، الباحثة: خديجة محمد أحمد البناني، إشراف أ.د: علي محمد حسن العماري
الالتفات في القران الكريم الى آخر سورة الكهف - الرسالة العلمية.pdf
* (أسلوب القسم في القرآن دراسة بلاغية)
ماجستير1411هـ، الباحث: علي بن محمد الحارثي، إشراف: أ.د: فتحي عبد القادر فريد
ج (1)، 291ص
أسلوب القسم في القرآن دراسة بلاغية ماجستير.pdf
ج (2)، 286ص
اسلوب القسم في القرآن الكريم دراسة بلاغية - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (أساليب الأمر والنهي في القرآن الكريم وأسرارها البلاغية)
ماجستير 1410هـ، 478ص، الباحث: يوسف عبد الله الأنصاري، إشراف: أ.د: صبَّاح عبيد دراز
اساليب الامر والنهي في القرآن الكريم واسرارها البلاغية - الرسالة العلمية.pdf
* (أسرار التنوع في تشبيهات القرآن الكريم)
ماجستير 1409هـ، 397ص، الباحثة: ملك حسن بخش، إشراف: أ.د: عبد الفتاح لاشين
اسرار التنوع في تشبيهات القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية) ج1
دكتوراه 1422هـ، 315ص، الباحثة: خديجة محمد البناني، المشرف: أ.د: عبد العزيز أبو سريع ياسين
سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية ج2 (289ص)
سورة النساء دراسة بلاغية تحليلية - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (سورة فصلت .. دراسة بيانية)
ماجستير 1422هـ، 453ص، الباحث: محمد صالح محمد العلياني، المشرف: أ.د: حسن بن محمد باجودة
سورة فصلت ( دراسة بيانية ) - الرسالة العلمية.pdf
* (سورة هود عليه السلام دراسة لخصائص نظمها وأسراره البلاغية)
دكتوراه 1413هـ، 344ص، الباحث: دخيل الله بن محمد الصحفي، المشرف: أ.د: عبد العظيم إبراهيم المطعني
سورة هود عليه السلام دراسة لخصائص نظمها واسراره البلاغية - الرسالة العلمية.pdf
* (أسرار التناسب والنظم في الأسماء الحسنى والصفات العلا قي فواصل سورة الأنفال)
ماجستير 1416هـ، 267ص، الباحث: عواطف حمزة خياط، المشرف: علي العماري
اسرار التناسب والنظم في الاسماء الحسنى والصفات العلا قي فواصل سورة الانفال - الرسالة العلمية.pdf
* (وجوه البيان في أمثال القرآن)
دكتوراه 1407هـ، 557، الباحثة: سميرة عدلي محمد رزق، إشراف أ.د: حسن محمد باجودة
وجوه البيان في امثال القرآن - الرسالة العلمية.pdf
* (بناء المعاني وعلاقاتها في سورة الأعراف)
دكتوراه 1424هـ، 259ص، الباحثة: عواطف حمزة خياط، المشرف: محمد محمد أبو موسى
بناء المعاني وعلاقاتها في سورة الاعراف - الرسالة العلمية.pdf
* (وجوه البيان في نعوت القرآن)
دكتوراه 1411هـ، الباحثة: صالحة محمد خفاجي، المشرف: أ.د: حسن محمد باجودة
وجوه البيان في نعوت القرآن - الرسالة العلمية.pdf
* (الجوانب الأدبية والبلاغية في القصة القرآنية)
دكتوراه جامعة الأزهر 1388هـ، الباحث: محمد محمد لقمة
الجوانب الادبية والبلاغية في القصة القرآنية - الرسالة العلمية.pdf
* (الجانب الفني في قصص القرآن الكريم) ’في الأصل رسالة ماجستير‘
عمر محمد عمر باحاذق
الجانب الفني في قصص القرآن الكريم.pdf
* (التكرار في إثبات وحدانية الله في القرآن الكريم وحكمته)
ماجستير 1408هـ، 288ص، الباحث: شعلان بن سعد القرني، إشراف أ.د: الشريف منصور العبدلي
التكرار في اثبات وحدانية الله في القران الكريم وحكمته - الرسالة العلمية.pdf
* (إعجاز القرآن البياني)
المؤلف: صلاح عبد الفتاح الخالدي، دار عمار الأردن 2000م، 518ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية)، المؤلف: صالح عبدالله محمد الشثريالدرجة: الدكتوراهK المشرف: أ.د/ محمد محمد أبو موسى، عدد الصفحات: 502ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (أسلوب القسم في القرآن الكريم دراسة بلاغية)
ماجستير 1411هـ، الباحث: علي بن محمد الحارثي، المشرف: أ.د: فتحي عبد لقادر فريد
الجزء الأول
أسلوب القسم في القرآن دراسة بلاغية ماجستير.pdf
الجزء الثاني
اسلوب القسم في القرآن الكريم دراسة بلاغية - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (وقوف القرآن وعلاقتها بالمعني والتركيب من خلال كتاب ’’إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله‘‘ لابن الأنباري)
دكتوراه 1425هـ، الباحث: عبد الله بن سالم الثمالي، المشرف: أ.د: عبد الله بن ناصر القرني
وقوف القرآن وعلاقتها بالمعني والتركيب من خلال كتاب( ايضاح الوقف والابتداء في كتاب الله) لابن الانباري - الرسالة العلمية.pdf
* (من الظواهر النحوية للحروف المستخدمة في القرآن الكريم)
دكتوراه 1409هـ، الباحث: مصباح عبد الله بافضل، المشرف: أ.د: عبد الهادي محسن الفضلي - أ.د: مصطفى الصاوي الجويني
من الظواهر النحوية للحروف المستخدمة في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (إن واستعمالاتها في القرآن الكريم)
ماجستير 1410هـ، الباحث: ليلى يوسف محمد نجار، المشرف: أ.د: فتحي أحمد علي الدين
إن واستعمالاتها في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (التثنية والجمع أحكامهما واستعمالاتهما في القرآن الكريم)
دكتوراه 1425هـ، الباحث: إبراهيم أدكنلي سنوسي، المشرف: أ.د: عبد الله بن ناصر القرني
Free Cloud Storage - MediaFire
* (سورة مريم دراسة لغوية ج1)
ماجستير 1409هـ، 358ص، الباحث: سيد إبراهيم سيد ناصر، المشرف: أ.د: يوسف عبد الرحمن الضبع
سورة مريم دراسة لغوية - الرساله العلمية الجزء الاول.pdf
* (سورة مريم دراسة لغوية ج2 (343ص)
سورة مريم دراسة لغوية - الرساله العلمية الجزء الثاني.pdf
* (إنْ واستعمالاتها في القرآن الكريم)
ماجستير 1410هـ، 258ص، الباحثة: ليلى يوسف محمد نجار، المشرف: أ.د: فتحي أحمد مصطفى علي الدين
إن واستعمالاتها في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (لغة القران الكريم في سورة النور دراسة في التركيب النحوي)
صبري إبراهيم السيد، الإسكندرية، دار المعرفة الجامعية، 1994م، 548ص
لغة القران الكريم فى سورة النور دراسة فى التركيب النحوى.pdf
* (أساليب الإضراب والاستدراك في القرآن الكريم)
ماجستير 1410هـ، 605هـ، الباحثة: إنجا إبراهيم اليماني، إشراف: أ.د: محمد المختار المهدي
اساليب الاضراب والاستدراك في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (جموع التكسير في القرآن الكريم)
ماجستير، 317ص، الباحثة: عفاف محمد سالم البار، المشرف: أ.د: محمود محمد الطناحي
جموع التكسير في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (أسرار التناسب والنظم في الأسماء الحسنى والصفات العلا في فواصل سورة الأنفال)
ماجستير 1416هـ، 267ص، الباحث: عواطف حمزة خياط، المشرف: علي العماري
اسرار التناسب والنظم في الاسماء الحسنى والصفات العلا قي فواصل سورة الانفال - الرسالة العلمية.pdf
* (وجوه البيان في أمثال القرآن)
دكتوراه 1407هـ، 557، الباحثة: سميرة عدلي محمد رزق، إشراف أ.د: حسن محمد باجودة
وجوه البيان في امثال القرآن - الرسالة العلمية.pdf
* (أساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم)
دكتوراه 1414هـ، الباحثة: خديجة عبد الله الصبان، إشراف: أ.د: محمد إبراهيم البنا
ج (1)، 383ص
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية_1.pdf
ج (2)
Free Cloud Storage - MediaFire
ج (3)
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية 3.pdf
* (سورة الحج دراسة نحوية وصرفية)
ماجستير 1415هـ، 456ص، الباحث: إبراهيم عبد السلام، المشرف أ.د/ صابر بكر أبو السعود
سورة الحج دراسة نحوية وصرفية - الرسالة العلمية.pdf
* (سورة النور دراسة تحليلية نحوية)
ماجستير 1405هـ، 621ص، الباحث: علي محمد النوري، المشرف أ.د/ محمد إبراهيم البنا
سورة النور دراسة تحليلية نحوية - الرسالة العلمية.pdf
* (سورة الكهف دراسة صرفية)
ماجستير 1415هـ، 530ص، الباحث: إلياس الحاج إسحق، المشرف أ.د/ عبد الرحمن محمد إسماعيل
سورة الكهف دراسة صرفية - الرسالة العلمية.pdf
* (أساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم)
دكتوراه 1414هـ، الباحثة: خديجة عبد الله الصبان، إشراف: أ.د: محمد إبراهيم البنا
ج (1)، 383ص
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية_1.pdf
ج (2)
Free Cloud Storage - MediaFire
ج (3)
اساليب البيان في النحو العربي دراسة دلالية من خلال القرآن الكريم - الرسالة العلمية 3.pdf
* (أساليب الإضراب والاستدراك في القرآن الكريم)
ماجستير 1410هـ، 605هـ، الباحثة: إنجا إبراهيم اليماني، إشراف: أ.د: محمد المختار المهدي
اساليب الاضراب والاستدراك في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (جموع التكسير في القرآن الكريم)
ماجستير، 317ص، الباحثة: عفاف محمد سالم البار، المشرف: أ.د: محمود محمد الطناحي
جموع التكسير في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (زيادة الحروف بين التأييد والمنع وأسرارها البلاغية في القرآن الكريم)
دكتوراه 1426هـ، الباحثة: هيفاء عثمان فدا، المشرف: أ.د: محمد محمد أبو موسى
الجزء الأول، 408ص:
زيادة الحروف بين التاييد والمنع واسرارها البلاغية في القرآن الكريم - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
الجزء الثاني، 413ص:
زيادة الحروف بين التاييد والمنع واسرارها البلاغية في القرآن الكريم - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (الشرط في القرآن الكريم)
ماجستير دار العلوم 1976م، 309ص، الباحث: عبد العزيز علي الصالح، المشرف: أ: علي النجدي ناصف
الشرط في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن الكريم)
ماجستير 1411هـ، 319ص، الباحث: إبراهيم رجب بخيت، المشرف: أ.د: إبراهيم إبراهيم بركات
ج (1)
وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن الكريم - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
ج (2)
وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن الكريم - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (الفاء في القرآن الكريم)
ماجستير 1406هـ، 472ص، الباحث: عبد الله حميد غالب، المشرف: أ.د: السيد رزق الطويل
الفاء في القرآن الكريم - الرسالة العلمية.pdf

* (المجيد في إعراب القرآن المجيد للصفاقسي)
المجيد فى إعراب القرآن المجيد للصفاقسى.rar
* (معاني القرآن الكريم وإعرابه لأبي جعفر النحاس دراسة معجمية)
دكتوراه 1420هـ، 529ص، الباحث: محمد بن نافع العنزي، المشرف أ.د: صلاح الدين صالح حسنين
معاني القرآن الكريم وإعرابه لابي جعفر النحاس دراسة معجمية.pdf
* (القصر وأساليبه مع بيان أسرارها في الثلث الأول من القرآن الكريم)
ماجستير 1403هـ، 675ص، الباحثة: نجاح أحمد الظهار، المشرف أ.د: علي محمد العماري
القصر واساليبه مع بيان اسرارها في الثلث الاول من القران الكريم - الرسالة العلمية.pdf
* (الصيغ الفعلية في القرآن الكريم أصواتاً وأبنية ودلالة)، ثريا عبد الله عثمان إدريس، دكتوراه
المجلد الأول
4shared.com - free file sharing and storage
المجلد الثاني
4shared.com - free file sharing and storage
المجلد الثالث
4shared.com - free file sharing and storage
الفهارس
4shared.com - free file sharing and storage
* (أثر المعنى في تعدد وجوه الإعراب في كتاب التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء الحسين بن عبد الله العكبري)
الباحث: إبراهيم حسين علي، ماجستير 1999م، 440ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (وجوه التعدد لبناء الكلمة في القرآن الكريم)
الباحث: إبراهيم رجب بخيت، ماجستير 1991م
الجزء الأول: 319ص
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الثاني: 285ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اختلاف البنية الصرفية في القراءات السبع من طريق الشاطبية توجيهه وأثره على المعنى)
الباحث: منصور سعيد أحمد، ماجستير 1426هـ، 287ص
4shared.com - free file sharing and storage
اسم الكتاب: معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي، المحقق: أحمد شمس الدين
المجلدات: ثلاثة، دار النشر: دار الكتب العلمية، 1988م
** معترك الأقران (الغلاف)
معترك الأقران 0.pdf - 4shared.com - document sharing - download
** معترك الأقران (المقدمة)
معترك الأقران المقدمة.pdf - 4shared.com - document sharing - download
** معترك الأقران (1)
معترك الأقران 1.pdf - 4shared.com - document sharing - download
** معترك الأقران (2)
معترك الأقران 2.pdf - 4shared.com - document sharing - download
** معترك الأقران (3)
معترك الأقران 3.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (معترك الأقران في إعجاز القرآن للإمام السيوطي منهجه ومنزلته بين كتب الإعجاز دراسة مقارنة ’’دكتوراه‘‘ الباحث: محمد بن عقيل موسى (جزاه الله خيراً)/ 1996م
** الجزء الأول: (420) ص
4shared.com - free file sharing and storage
** الجزء الثاني: (408) ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (الإعجاز القرآني التبيان التكون القراءة)
المؤلف: عباس أمير، البيانات: دار أسامة الأردن، 320ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (الربط بين الآيات والسور في تفسير الطبري) دكتوراه جامعة البنجاب
تحقيق جانب مشكلة الربط بين الآيات والسور في تفسير الطبري - الرسالة العلمية.pdf
* (أبو حاتم السجستاني والدراسات القرآنية قراءة وتوجيهاً وإعراباً للقرآن الكريم)
ماجستير 1409هـ، 563ص، الباحث: يسري محمد ياسين الغباني/ المشرف: أ.د/ عبد الفتاح إسماعيل شلبي
4shared.com - free file sharing and storage
* (جهود المنتجب الهمذاني اللغوية من خلال كتابه الفريد في إعراب القرآن المجيد)
البيانات: دكتوراه 1421هـ، 618ص، الباحث: عبد الله عثمان عبد الرحمن سلطان ،المشرف: أ.د/ عليان بن محمد الحازمي
4shared.com - free file sharing and storage
* (نحو القراء الكوفيين)
الباحثة: خديجة أحمد مفتي، ماجستير، 1402هـ، 552ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اعتراضات ابن هشام على معربي القرآن) دراسة ونقد د / إيمان حسين السيد
i3tiradat-ibn-hicham : Free Download & Streaming : Internet Archive
(التبيان في أقسام القرآن)
ماجستير 1422هـ، 678ص، الباحث: حمزة بن محمد علي، المشرف: أ.د: أمين بن محمد باشا
Free Cloud Storage - MediaFire
Free Cloud Storage - MediaFire
* (تعقبات أبي حيان النحوية لجار الله الزمخشري في البحر المحيط) دكتوراهالباحث: محمد حماد ساعد القرشيK المشرف: أ.د/ تمام حسان، عدد الصفحات: 520ص
4shared.com - free file sharing and storage

* (الأثر الدلالي للمفسرين في المعجم العربي التهذيب نموذجاً)
أماني بنت عبد العزيز بن عبد عبد الله الداود: ((ماجستير1423هـ) 285ص
4shared.com - free file sharing and storage



ثانيًا: الدراسات الحديثية في السنة النبوية:
* (التشبيه التمثيلي في الصحيحين)
ماجستير1406هـ، 542ص، الباحثة: فاطمة سالم صالح، المشرف: أ.د/ محمد محمد أبو موسى
التشبيه التمثيلي في الصحيحين - الرسالة العلمية.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (الوجوه البيانية في القصة النبوية وأسرارها الدقيقة)
الباحثة: فوزية بنت عبد الله العصيمي، ماجستير 1420هـ، 305ص
الوجوه البيانية في القصة النبوية واسرارها الدقيقة - الرسالة العلمية.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (الفنون البيانية في كتاب الكاشف عن حقائق السنن للإمام الطيبي)
الباحث: محمد أحمد رفعت زنجير، ماجستير، جامعة أم القرى، 1410هـ، 475ص
الفنون البيانية في كتاب (( الكاشف عن حقائق السنن )) للامام الطيبي - الرسالة العلمية.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (بناء الجملة في رسائل النبي صل الله عليه وسلم دراسة نحوية)
الباحث: صالح بن حمد الفراج
البيانات: دكتوراه 1423هـ، 690ص
بناء الجملة في رسائل النبي صل الله عليه وسلم دراسة نحوية - الرسالة العلمية.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (التشبيه في صحيح مسلم دراسة تحليلية)
ماجستير 1423هـ، 427ص، الباحث: أحمد عيضة أحمد الثقفي، المشرف: أ.د/ يوسف بن عبد الله الأنصاري
التشبيه في صحيح مسلم دراسة تحليلية - الرسالة العلمية.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (ألفاظ الأخلاق في صحيح الإمام البخاري دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية)
الباحث: محمد عبد الرحمن الزامل، ماجستير1421هـ، 218ص
ألفاظ الاخلاق في صحيح الإمام البخاري دراسة في ضوء نظرية الحقول الدلالية.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (النكت الوفية بما في شرح الألفية للبقاعي)
ج (1) من بداية الكتاب إلى نهاية قسم الحسن
ماجستير 1406هـ، 728ص، تحقيق: خبير خليل عبد الكريم، إشراف: أ.د: سعدي الهاشمي
النكت الوفية_1.pdf
ج (2) من بداية قسم الضعيف إلى نهاية قسم المقلوب
ماجستير1414هـ، 542ص، الباحث: يحيى بن عبد الله بن ناصر الأسدي، إشراف: أ.د: سعدي الهاشمي
النكت الوفية_2.pdf
ج (3) من بداية من تقبل روايته ومن ترد إلى نهاية الإشارة بالرمز
ماجستير1416هـ، 686ص، الباحث: عبد الرحمن بن عبد اللطيف، إشراف: أ.د: سعدي الهاشمي
النكت الوفية_3.pdf
ج (4) من بداية كتاب التسميع إلى نهاية غريب ألفاظ الحديث
ماجستير1417هـ، 724ص، الباحث: جمعان بن أحمد الزهراني، إشراف: أ.د: حافظ بن محمد الحكمي
Free Cloud Storage - MediaFire
* (وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى)
تأليف: نور الدين علي بن عبد الله السمهودي، تحقيق وتقديم د.: قاسم السامرائي
مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي 2001م، عدد الأجزاء: خمسة
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 1.pdf
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 2.pdf
new.pdf
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 4.pdf
وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى 5.pdf
* (موارد السمهودي ومنهجه التاريخي في كتابه وفاء الوفا بأخبار المصطفى)
ماجستير 1420هـ، 409ص، الباحثة: هدى محمد سعيد، المشرف أ.د: محمد المنسي محمود
موارد السمهودي ومنهجه التاريخي في كتابه وفاء الوفا بأخبار المصطفى - الرسالة العلمية.pdf
* (خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى مجلدان) تحقيق د: محمد الأمين الجكني
1.pdf
2.pdf



ثالثًا: الدرسات الإسلامية
قسم يضم مختلف حقول الدراسات الإسلامية غير ما يتعلق بالقرآن الكريم والحديث الشريف

(موقف ابن القيم من التصوف)
دكتوراه 1417هـ، 496ص، الباحث: عبد الرؤوف محمد عثمان، المشرف: أ.د: محمود أحمد خفاجي
Free Cloud Storage - MediaFire
فضائل فاطمة
windows-1256''فضائل فاطمة لابن شاهين.PDF

* شرح (اللمع) للشيرازي (1 – 2)
تحقيق: عبد المجيد التركي، دار الغرب الإسلامي 1408هـ - 1988م / 1226ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اللمع في أصول الفقه) للشيرازي
تحقيق: محيي الدين ديب مستو – يوسف علي بديوي، دار الكلم الطيب – دار ابن كثير 1995م / 292ص
اللمع في أصول الفقه.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (شرح أبيات الجنة للإمام ابن قيم الجوزية (عن نسخة خطية وحيدة)
شرح العلامة محمود شكري الألوسي، حققه وأضاف إليه، إياد بن عبد اللطيف القيسي، 384ص، 2005م
شرح أبيات الجنة.pdf

* (القواعد) تأليف أبي عبد الله محمد بن محمد بن أحمد المقري المتوفى عام 758 هـ (قسم العبادات)
دكتوراه 1404هـ، الباحث: أحمد بن عبد الله بن حميد، المشرف: أ.د: عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان
** الجزء الأول
Free Cloud Storage - MediaFire
** الجزء الثاني
القواعد تاليف ابي عبدالله محمد بن محمد بن احمد المقري المتوفى عام 758 هـ قسم العبادات - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf









رابعًا: الدراسات اللغوية :
(لغة – صرف – نحو – بلاغة – أدب – نقد..)
قسم يضم مختلف حقول الدراسات اللغوية غير ما يتعلق بالقرآن الكريم والحديث الشريف
* (المفصل في علوم البلاغة( تأليف: إنعام فوال عكاوي، مراجعة: أحمد شمس الدينالبيانات: دار الكتب العلمية – ط 2 – 1996م، عدد الصفحات: 688
المعجم المفصل في علوم البلاغة.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (مفهوم الخيال ووظيفته في النقد القديم والبلاغة)
دكتوراه 1410هـ، 461ص، الباحثة: فاطمة سعيد أحمد محمود، المشرف أ.د: عبد الحكيم حسان
4shared.com - free file sharing and storage
* (الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الإعجاز للشيخ عبد القاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد)
دكتوراه 1408هـ، أربعة أجزاء، الباحثة: نجاح أحمد عبد الكريم الظهار، المشرف: أ.د: علي محمد حسم العماري)
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
الشواهد الشعرية في كتاب دلائل الاعجاز للشيخ عبدالقاهر الجرجاني توثيق وتحليل ونقد - الرسالة العلمية الجزء الرابع.pdf
* (مآخذ البيانيين على النص الشعري حتى نهاية القرن الرابع الهجري)
دكتوراه1412هـ، الباحث: صالح سعيد الزهراني، المشرف: أ.د/ عبد العظيم إبراهيم المطعني
مآخذ البيانيين على النص الشعري حتى نهاية القرن الرابع الهجري - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
مآخذ البيانيين على النص الشعري حتى نهاية القرن الرابع الهجري - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (البناء البلاغي في شعر علقمة بن عبدة الفحل)
ماجستير 1420هـ، 398ص، الباحث: ناصر بن دخيل الله السعيدي، إشراف: أ.د: عوض بن معيوض الجميعي
البناء البلاغي في شعر علقمة - الرسالة العلمية.pdf

* (التكرار مظاهره وأسراره)
ماجستير 1404هـ، 419ص، الباحث: عبد الرحمن محمد الشهراني، المشرف: أ.د: علي محمد حسن العماري
التكرار مظاهره واسراره - الرسالة العلمية.pdf
* (الاستعارة عند عبد القاهر الجرجاني) ’ماجستير‘
الاستعارة عند عبدالقاهر الجرجاني - الرسالة العلمية.pdf
* (الكناية في ضوء التفكير الرمزي)
ماجستير 1404هـ، 294ص، الباحثة نائلة قاسم لمغون، المشرف: أ.د/ لطفي عبد البديع
الكناية في ضوء التفكير الرمزي - الرسالة العلمية.pdf
* (الكناية أساليبها ومواقعها في الشعر الجاهلي)
ماجستير 1404هـ،، 288ص، الباحث محمد الحسن علي الأمين، المشرف أ.د/ محمد محمد أبو موسى
الكناية اساليبها ومواقعها في الشعر الجاهلي - الرسالة العلمية.pdf

* (التشبيه في مختارات البارودي دراسة تحليلية)
دكتوراه 1415هـ، 527ص، الباحث:محمد رفعت زنجير، المشرف: أ.د/ عبد اللطيف خليف
4shared.com - free file sharing and storage
* (التصوير البياني في شعر عدي بن الرقاع العاملي)
الباحثة: مريم بنت عواض جابر الحارثي، المشرف: أ.د/ يوسف بن عبد الله الأنصاري
البيانات: رسالة ماجستير 1422هـ/ 457ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (التصوير البياني في شعر القطامي)
الباحثة: مرزوقة عبد الله السيفاني، المشرف: أ.د/ عوض بن معيوض الجميعي
البيانات: رسالة ماجستير 1414هـ / 255ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (التبيان في البيان للإمام الطيبي)
تحقيق ودراسة: عبد الستار حسين مبروك زموط، دكتوراه جامعة الأزهر 1977م، 576ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (سبل الاستنباط عند الأصوليين وصلتها بالمنهج البلاغي)
الباحثة: منال بنت مبطي المسعودي (إشراف د. محمد محمد أبو موسى)، ماجستير (1422هـ) 439ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (التراث النقدي والبلاغي عند المعتزلة)
الباحث: وليد إبراهيم قصاب، دار الثقافة، الدوحة (1985م) 494ص {أصل الكتاب دكتوراه من جامعة القاهرة 1976م إشراف د. يوسف خليف رحمه الله}
4shared.com - free file sharing and storage
* (ظاهرة العدول في اللغة العربية)
الباحث: محمد إبراهيم عبد السلام، ماجستير 1989م، (254ص)
4shared.com - free file sharing and storage
* (الخيال ووظيفته في النقد القديم والبلاغة) (دكتوراه 1989م) 461ص
الباحثة: فاطمة سعيد أحمد محمود
4shared.com - free file sharing and storage
* (مصادر الإمام عبد القاهر الجرجاني في بلاغته) (ماجستير 1407هـ) 507ص
الباحثة: هند جميل صالح نايته
4shared.com - free file sharing and storage
* (الظواهر التركيبية في شعر الشماخ بن ضرار)
دكتوراه 1411هـ، الباحث: سليمان تاج الدين أحمد ، المشرف أ.د/ إبراهيم إبراهيم بركات
الجزء الأول:
(غير موجود عندي ... الرجاء من الأخوين الكريمين الشهري وأبي رقية إذا كان الجزء الأول عندهما أن يتكرما برفعه)
الجزء الثاني (741ص):
الظواهر التركيبية في شعر الشماخ - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
الجزء الثالث (681ص):
الظواهر التركيبية في شعر الشماخ - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
* (الشيخ عضيمة وجهوده اللغوية)
البيانات: ماجستير 1409هـ، 375ص، الباحثة: مكية جعفر شاه، المشرف: أ.د/ محسن سالم العميري
4shared.com - free file sharing and storage

========++++
* (آثار البرامكة وبني سهل والصوليين على النثر الفني)
ماجستير 1410هـ، 385ص، الباحث: أحمد سعيد الزهراني، المشرف أ.د/ محمود عبد ربه فياض
آثار البرامكة وبني سهل والصوليين على النثر الفني - الرسالة العلمية.pdf
* (تجديدات الأندلسيين في النثر العربي)
ماجستير 1407هـ، 364ص، الباحث: إبراهيم موسى السهلي، المشرف أ.د/ عبد البصير عبد الله حسين
تجديدات الاندلسيين في النثرالعربي - الرسالة العلمية.pdf
* (ديوان الإنشاء بمصر والشام في القرن السادس الهجري وأثره في تطور الأساليب النثرية)
دكتوراه 1403هـ، 404ص، الباحث: عايض سعد الحارثي، المشرف: أ.د/ محمد نبيه حجاب
ديوان الانشاء بمصر والشام في القرن السادس الهجري واثره في تطور الاساليب النثرية - الرسالة العلمية.pdf
* (الرؤية الذاتية في شعر المرأة الأندلسية)
ماجستير 1421هـ، 624ص، الباحثة: فوزية عبد الله العقيلي، المشرف أ.د/ طه وادي
الرؤية الذاتية في شعر المرأة الاندلسية - الرسالة العلمية.pdf
* (الرؤية الجديدة للنقد والشعر عند عبد الرحمن شكري)
ماجستير، 224ص، الباحث دخيل الله حامد الحديدي، المشرف أ.د/ لطفي عبد البديع
الرؤية الجديدة للنقد والشعر عند عبدالرحمن شكري - الرسالة العلمية.pdf
* (شعر أبي تمام بين النقد القديم ورؤية النقد الجديد)
ماجستير 1402هـ، 324ص، الباحث: سعيد مصلح السريحي، المشرف أ.د/ لطفي عبد البديع
شعر ابي تمام بين النقد القديم ورؤية النقد الجديد - الرسالة العلمية.pdf
* (الموشحات الأندلسية دراسة في الضوابط الوزنية)
دكتوراه 1413هـ، 555ص، الباحث: مضاوي صالح بن حمد، المشرف: أ.د: صالح جمال بدوي
الموشحات الاندلسية دراسة في الضوابط الوزنية - الرسالة العلمية.pdf
* (المقامات في عصر الطوائف والمرابطين)
ماجستير 1400هـ، 314ص، الباحث: شاهر عوض الكفاوين، المشرف: أ.د: ناصر بن سعد الرشيد
المقامات الاندلسية في عصري الطوائف والمرابطين -الرسالة العلمية.pdf
* (النزعة القصصية في شعر الهذليين)
ماجستير 1428هـ، 228ص، الباحثة: أسماء عبد المطلوب السيد، المشرف أ.د: حبيب حنش الزهراني
النزعة القصصية في شعر الهذليين - الرسالة العلمية.pdf
* (مفهوم الصدق في النقد العربي القديم)
ماجستير 1409هـ، 242ص، الباحث: حمود بن منصور الصميلي، المشرف أ.د: محمد بن مريثي الحارثي
مفهوم الصدق في النقد العربي القديم - الرسالة العلمية.pdf
* (مفهوم الأخلاق في الشعر العربي في العصر العباسي الأول)
دكتوراه 1415هـ، 559ص، الباحث: محمد شحادة تيم، المشرف: أ.د: محمد أبو الأنوار – أ.د: محمود حسن زيني
مفهوم الاخلاق في الشعر العربي في العصر العباسي الاول - الرسالة العلمية.pdf
* (الوصف في شعر عبد الله بن المعتز العباسي)
ماجستير 1409هـ، 221ص، الباحثة: ليلى سالم محمد، المشرف: أ.د: عبد الحكيم حسان
الوصف في شعر عبدالله بن المعتز العباسي ( 247هـ - 861 م 296هـ - 908 م ) - الرسالة العلمية.pdf
* (البحتري شعره في الوصف)
ماجستير 1394هـ، 176ص، الباحث: عبد الله بن سليمان العقل
البحتري شعره في الوصف - الرسالة العلمية.pdf
* (عتبات - جيرار جينيت - من النص إلى المناص)، تأليف: عبد الحق بلعابد، تقديم: سعيد يقطين
الناشر: الدار العربية للعلوم-ناشرون، منشورات الاختلاف، تاريخ النشر: 11/12/2007
عتبات- جيرار جينيت.pdf - 4shared.com - document sharing - download - alwad rwqa
* (الوصف في شعر علي بن الجهم)
ماجستير 1427هـ، 170هـ، الباحثة: أمل رجيان معيوف، المشرف: أ.د: حسن محمد باجودة
الوصف في شعر علي بن الجهم(000، 249هـ - 000، 863 م) - الرسالة العلمية.pdf
** (الليل في رؤية الشاعر العربي مهموماً ومحباً)
ماجستير 1412هـ، 453ص، الباحث: عبد الله محمد علي المشرف: أ.د: محمود عبد ربه فياض
الليل في رؤية الشاعر العربي مهموماً ومحباً - الرسالة العلمية.pdf
* (شعر ابن اللبانة الداني دراسة وصفية تحليلية)
ماجستير 1418هـ، 358ص، عواطف محمد صالح، المشرف: أ.د: محمد أبو الحسين أبو سم
شعر ابن اللبانة الداني دراسة وصفية تحليلية - الرسالة العلمية.pdf
* (النقد الاجتماعي في الشعر العربي الحداثي الرؤية والأبعاد)
ماجستير 1423هـ، 444ص، الباحث: فيصل أحمد المتعب، المشرف: أ.د: مصطفى عبد الواحد
النقد الاجتماعي في الشعر العربي الحداثي الرؤية والابعاد - الرسالة العلمية.pdf
* (سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي دراسة في المضمون والنسيج الفني) ’دكتوراه‘
سلوك الحيوان في الشعر الجاهلي دراسة في المضمون والنسيج الفني - الرسالة العلمية.pdf
* (الاتجاهات الفنية في شعر إيليا أبو ماضي)
دكتوراه جامعة الأزهر، 681ص، الباحث: محمد علي سيد أحمد، إشراف: أ.د: أحمد الشرباصي
الاتجاهات الفنية في شعر ايليا ابو ماضي في مادة الأدب والنقد - الرسالة العلمية.pdf
* (البناء الفني في شعر فدوى طوقان)
ماجستير 1980م، 326ص، الباحث: بوزيد كحول، المشرف أ.د: شكري عياد
البناء الفني في شعر فدوى طوقان - الرسالة العلمية.pdf
* (مظاهر الإبداع الفني في شعر أبي القاسم الشابي)
ماجستير 1980م، 206ص، عزيز لعكايشي، المشرف أ.د: سعد الدين الجيزاوي
مظاهر الإبداع الفني في شعر ابي القاسم الشابي - الرسالة العلمية.pdf
* (أبو القاسم الشابي حياته وأدبه)
ماجستير 1974م، 155ص، الباحث: فخري أحمد حسن،
Free Cloud Storage - MediaFire
* (طرفة بن العبد حياته وشعره)
ماجستير 1400هـ، 474ص، الباحث: محمد الشيخ محمود صيام، المشرف: أ.د/ حسن محمد باجودة
طرفة بن العبد حياته وشعرة - الرسالة العلمية.pdf
* (علي الجندي حياته وشعره)
ماجستير 1410هـ، 449ص، الباحث: طيب أحمد الحارثي، المشرف: أ.د/ محمد نبيه حجاب
علي الجندي حياته وشعره - الرسالة العلمية.pdf
* (لبيد بن ربيعة .. حياته وشعره)
ماجستير 1977م، 158ص، الباحث: حامد محمد جبر، المشرف: أ.د/ أحمد الشرباصي
لبيد بن ربيعة .. حياته وشعره - الرسالة العلمية.pdf
* (حميد بن ثور الهلالي .. حياته وشعره)
ماجستير 1978م، 336ص، الباحث: رضوان محمد حسين النجار، المشرف: أ.د/ محمد السعدي فرهود
حميد بن ثور الهلالي حياته، وشعره - الرسالة العلمية.pdf
* (ابن مُقَرَّب العيوني .. حياته وشعره)
ماجستير 1974م، 108ص، فهد بن عوض بن وريده، المشرف: أ.د/ أحمد الشرباصي
ابن مقرب العيوني حياته وشعره - الرسالة العلمية.pdf
* (مظاهر الإبداع الفني في شعر أبي القاسم الشابي)
الباحث: عزيز لعكايشي، المشرف: أ.د/ سعد الدين الجيزاوي
البيانات: رسالة ماجستير 1980م، 206ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (ظواهر التمرد في الشعر العربي المعاصر)
الباحث: محمد أحمد العزب، دكتوراه جامعة الأزهر1976م، 408ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (مظاهر التجديد في شعر العواد)
الباحثة: دلال الشريف شاكر العبدلي، البيانات:ماجستير جامعة أم القرى، 1403هـ، 228ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (التجديد في الشعر والنقد عند جماعة الديوان)
الباحثة: سعاد محمد جعفر، دكتوراه جامعة عين شمس 1973م، 469ص
4shared.com - free file sharing and storage

* (الجامع في تاريخ الأدب العربي) - الأدب الحديث - حنا الفاخوري
4shared.com - free file sharing and storage
* (الجامع في تاريخ الأدب العربي) - الأدب القديم
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الأول:
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الثاني:
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الثالث:
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الرابع:
4shared.com - free file sharing and storage
* (الكتب والمكتبات في الأندلس)
الكتب والمكتبات في الأندلس.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (وثائق في شئون العمران في الأندلس المساجد والدور)
4shared.com - free file sharing and storage
* (شرح المنحة في إختصار الملحة) لابن جابر الأندلسي ( ت 780 هـ )
الجزء الأول:
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الثاني:
4shared.com - free file sharing and storage
** الشعر العربي في رثاء الدول والأمصار حتى نهاية سقوط الأندلس
4shared.com - free file sharing and storage
* (فقه اللغة وأسرار العربية) لأبي منصور الثعالبي، المحقق: ياسين الأيوبي
بيانات: المكتبة العصرية (بيروت) 2000م، (611ص)
4shared.com - free file sharing and storage
* (مفهوم الوحدة في القصيدة العربية) (ماجستير 81/1982م) 511ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (أبيات المعاني حتى نهاية القرن الثالث) جريدي سليم سالم الثبيتي المنصوري: (دكتوراه 1409هـ) 480ص
4shared.com - free file sharing and storage

* (التطور الفني في شكل القصيدة وموضوعاتها في القرن الثاني الهجري)
ماجستير 1979م، 318ص، الباحثة: أحلام الزعيم، أ.د: محمد زكي العشماوي
التطور الفني في شكل القصيدة وموضوعاتها في القرن الثاني الهجري - الرسالة العلمية.pdf
* (النقد في القرن الأول الهجري بيئاته واتجاهاته وقضاياه)
دكتوراه 1414هـ، 451ص، حمود بن محمد الصميلي، إشراف أ.د: عبد الحكيم حسان عمر
النقد في القرن الاول الهجري بيئاته واتجاهاته وقضاياه - الرسالة العلمية.pdf
* (نسق الكلام في شعر زهير)
ماجستير 1405هـ، 491ص، الباحثة: هيفاء عباس فدا، إشراف أ.د: محمد محمد أبو موسى
نسق الكلام في شعر زهير - الرسالة العلمية.pdf
* (النزعة الإسلامية في الشعر بين أبي القاسم الشابي وغازي القصيبي دراسة فنية نقدية موازنة)
دكتوراه 1426هـ،497ص، الباحثة هيفاء بنت رشيد الجهني، المشرف أ.د: عبد الله بن أحمد باقازي
النزعة الاسلامية في الشعر بين ابي القاسم الشابي وغازي القصيبي دراسة فنية نقدية موازنة - الرسالة العلمية.pdf
* (الاتجاه الإسلامي عند الشعراء الفلسطينيين)
ماجستير 1408هـ، 816ص، الباحث: محمد شحادة تيم، المشرف أ.د: محمود حسن زيني
الاتجاة الاسلامي عند الشعراء الفلسطينيين - الرسالة العلمية.pdf
* (قصص عبد التواب يوسف الديني للأطفال دراسة تحليلية فنية)
ماجستير 1425هـ، 324ص، الباحثة: شفاء بنت عبد الله الحييد، المشرف أ.د: عبد الله بن إبراهيم الزهراني
قصص عبدالتواب يوسف الديني للاطفال دراسة تحليلية فنية - الرسالة العلمية.pdf
* (الاتجاه الإسلامي في المقامات المشرقية من القرن الرابع حتى القرن السادس الهجري)
دكتوراه 1417هـ، 571ص، الباحثة: ابتسام محمد باحمدان، المشرف أ.د: إبراهيم الحاردلو
Free Cloud Storage - MediaFire
* (المسرحية الإسلامية في مصر في العصر الحديث)
دكتوراه1398هـ، 516ص، محمد عبد المنعم عبد الكريم، المشرف أ.د: محمد السعدي فرهود
المسرحية الاسلامية في مصر في العصر الحديث - الرسالة العلمية.pdf
* (النزعة الإسلامية في شعر محمد علي الحوماني)
ماجستير، 197ص، الباحث: محمد عبد الحسن فقيه، المشرف أ.د: أسعد أحمد علي
النزعة الاسلامية في شعر محمد علي الحوماني - الرسالة العلمية.pdf
* (الهجرة النبوية في الشعر الحجازي الحديث دراسة تحليلية فنية)
ماجستير1421هـ، 571ص، الباحث: حسين بن حمد دغريري، المشرف أ.د: محمد بن مريثي الحارثي
الهجرة النبوية في الشعر الحجازي الحديث دراسة تحليلية فنية - الرسالة العلمية.pdf
* (شعر الهجرتين حتى نهاية العصر العباسي الأول جمع وتوثيق ودراسة)
ماجستير 1407هـ، 267ص، الباحثة: ابتسام محمد باحمدان، المشرف أ.د: محمود حسن زيني
شعر الهجرتين حتى نهاية العصر العباسي الأول جمع وتوثيق ودراسة - الرسالة العلمية.pdf
* (هندسة المعنى في السرد الأسطوري الملحمي جلجامش)
دكتوراه 1402هـ، 181ص، الباحث: قاسم المقداد، المشرف أ.د: جورج كاساي
هندسة المعنى في السرد الاسطوري الملجمي جلجامش - الرسالة العلمية.pdf
* (المراثي في جمهرة أشعار العرب دراسة تحليلية فنية موازنة)
ماجستير 1423هـ، 218ص، محمد علي صالح الشهري، المشرف أ.د: حمدي الزايدي
المراثي في جمهرة اشعار العرب - دراسة تحليلية فنية موازنة - الرسالة العلمية.pdf
* (الشكوى في الشعر العربي حتى نهاية القرن الثالث الهجري)
دكتوراه 1410هـ، 559ص، الباحث: ظافر عبد الله علي الشهري، المشرف: أ.د: إبراهيم الحاردلو
الشكوى في الشعر العربي حتى نهاية القرن الثالث الهجري - الرسالة العلمية.pdf
* (الاتجاه الإسلامي في الشعر السعودي الحديث قيمه الفنية في موازين النقد)
ماجستير 1405هـ، 333ص، الباحث: محمد بن عبده شبيلي، المشرف أ.د: بدوي طبانة
الاتجاه الاسلامي في الشعر السعودي الحديث قيمه الفنية في موازين النقد - الرسالة العلمية.pdf
* (الجانب الديني في أدب الرافعي)
ماجستير 1402هـ، 308ص، الباحثة: نجاة محمد العباسي، المشرف أ.د: محمد نبيه حجاب
الجانب الديني في أدب الرافعي - الرسالة العلمية.pdf
* (الاتجاه الإسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي)
ماجستير 1415هـ، 323ص، الباحث: مفرح إدريس أحمد، المشرف أ.د: إبراهيم الحاردلو
الاتجاه الاسلامي في شعر محمد بن علي السنوسي - الرسالة العلمية.pdf
** (أثر الحركات في اللغة العربية دراسة في الصوت والبنية)
دكتوراه 1425هـ، 432ص، الباحث: علي عبد الله القرني، المشرف أ.د: سليمان بن إبراهيم العايد
اثر الحركات في اللغة العربية دراسة في الصوت والبنية - الرسالة العلمية.pdf
* (حاشية الكيلاني على كافية ابن الحاجب للحاذقي) ماجستير نحو
حاشية الكيلاني على كافية ابن الحاجب للشيخ محمود بن حسن الحسين الحاذقي المعروف بالصادقي الكيلاني ( ت 970هـ ) دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية.pdf
* (أسماء الأفعال في اللغة والنحو)
ماجستير 1402هـ، 415ص، الباحث: أحمد محمد عويش، المشرف أ.د: محمد هاشم عبد الدائم
اسماء الافعال في اللغة والنحو - الرسالة العلمية.pdf
* (موقف علم للغة [كذا] الحديث من أصول النحو العربي دراسة في المؤلفاتالعربية والمترجمات) ماجستيرموقف علم للغة الحديث من اصول النحو العربي دراسة في المؤلفات العربية والمترجمات - الرسالة العلمية.pdf
* (الترتيب في اللغة) لأحمد بن مطرف بن إسحاق بن حماد الكناني المتوفى ’ت 413هـ‘ دراسة وتحقيق)
ماجستير 1413هـ، الباحث: عبد الله بن فهيد بن رشود، المشرف: أ.د: عبد الرحمن بن سليمان بن عثيمين
المقدمة
الترتيب في اللغة لاحمد بن مطرف بن اسحاق بن حماد الكناني المتوفى (413)هـ الجزء الثاني -دراسة وتحقيق - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
الجزء الأول
الترتيب في اللغة لاحمد بن مطرف بن اسحاق بن حماد الكناني المتوفى (413)هـ الجزء الثاني -دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الجزء الثاني
الترتيب في اللغة لاحمد بن مطرف بن اسحاق بن حماد الكناني المتوفى (413)هـ الجزء الثاني -دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (موقف الأزهري من كتاب الجمهرة ..دراسة وتقويم)
دكتوراه 1414هـ، 273ص، الباحث: محمد بن سعيد الثبيتي، المشرف: أد: سليمان بن إبراهيم العايد
موقف الازهري من كتاب الجمهرة (( دراسة وتقويم )) - الرسالة العلمية.pdf
وقد قام الأخ الشويحي – غفر الله له – بتنسيقها على الرابط:
موقف الأزهرى من كتاب الجمهرة.pdf
* (أثر القرينة الشرعية في توجيه الحكم النحوي عند ابن هشامفي المغني(
ماجستير 1426هـ، الباحث: فهد بن سعيد القحطاني، المشرف: أ.د: رياض بن حسن الحوامأثر القرينة الشرعية في توجيه الحكم النحوي عند ابن هشام في المغني - الرسالة العلمية.pdf
*حروف المعاني وأثرها في اختلافالفقهاء.
http://www.archive.org/download/horouf/horouf.pdf
* المعجم التاريخي للغة العربية وثائق ونماذج
المؤلف: محمد حسن عبد العزيز، دار السلام، القاهرة، ط1، 2008م، 424ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اقتطاف الأزاهر والتقاط الجواهر لأبي جعفر الرعيني) دكتوراه في النحو
تحقيق: عبد الله حامد النمري 1982م
اقتطاف الازهر والتقاط الجواهر لابي جعفر الرعيني - الرسالة العلمية.pdf
* (شرح الأجرومية لنور الدين علي بن عبد الله بن علي السنهوري)
شرح الاجرومية لنور الدين علي بن عبدالله بن علي السنهوري ت 889 هـ دراسة وتحقيق - الرسالة العلمية.pdf
* (أبو عبد الله السلمي مع تحقيق كتابه ’’الضوابط الكلية تمس الحاجة إليه من العربية‘‘)
ابوعبدالله السلمي مع تحقيق كتابه الضوابط الكلية تمس الحاجة اليه من العربية - الرسالة العلمية.pdf
* (شرح الكافية في النحو للعلامة منصور بن فلاح اليمني) – الجزء الأول
شرح الكافية في النحو للعلامة منصور بن فلاح اليمني ( ت 680 هـ ) تحقيقا ودراسة - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
شرح الكافية في النحو للعلامة منصور بن فلاح اليمني – الجزء الثاني
شرح الكافية في النحو للعلامة منصور بن فلاح اليمني ( ت 680 هـ ) تحقيقا ودراسة - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (عز الدين بن غانم المقدسي (678هـ) حياته وأدبه) وتحقيق كتابه ’’كشف الأسرار عن الحكم المودعة في الطيور والأزهار‘‘
عزالدين بن غانم المقدسي(678هـ) حياته وادبه وتحقيق كتابه كشف الاسرار عن الحكم المودعة في الطيور والازهار - الرسالة العلمية.pdf
* (الظاهرة النحوية والصرفية في شعر ذي الرمة)
دكتوراه 1413هـ، 363ص، الباحث: علي جمعة عثمان، إشراف أ.د/ أحمد مكي الأنصاري
الظاهرة النحوية والصرفية في شعر ذي الرمة - الرسالة العلمية.pdf
* (الظواهر النحوية والصرفية في شعر رؤبة)
دكتوراه 1418هـ، 516ص، الباحثة: مارية عبد الغفور، المشرف أ.د/ عبد الفتاح بحيري إبراهيم
الظواهر النحوية والصرفية في شعر رؤبة - الرسالة العلمية.pdf
* (حرف السين دراسة صوتية صرفية)
ماجستير 1418هـ، 170ص، الباحث: علي عبد الله القرني، المشرف: أ.د/ عبد الله بن ناصر القرني
حرف السين دراسة صوتية صرفية - الرسالة العلمية.pdf
* (تجاور الأدوات النحوية وأثره في الإعراب والرسم)
دكتوراه 1424هـ، 641ص، الباحثة: إيمان بنت جواد النجار المشرف أ.د/ عبد الفتاح بحيري إبراهيم
تجاور الادوات النحوية واثره في الاعراب والرسم - الرسالة العلمية.pdf
* (الهمزة دراسة لغوية وصرفية ونحوية)
ماجستير 1406هـ، 463ص، الباحثة: سلوى محمد عمر، المشرف: أ.د/ السيد رزق الطويل
الهمزة دراسة لغوية وصرفية ونحوية - الرسالة العلمية.pdf
* (الخلاصة النحوية) لـ تمام حسان
الخلاصة النحوية.pdf
* (الرأي الوسط في النحو العربي [الجزء الأول])
دكتوراه 1420، 405ص، الباحثة: حصة بنت زيد الرشود، المشرف: أ.د: سعد بن حمدان الغامدي
الرأي الوسط في النحو العربي - الرساله العلمية الجزء الاول.pdf
* [الجزء الثاني] 397ص
الرأي الوسط في النحو العربي - الرساله العلمية الجزء التاني.pdf
* (الواوات والياءات في النحو والصرف)
رسالة ماجستير 1403هـ، 389ص، الباحثة: فتحية حسين عطار، إشراف أ.د: محمد هاشم عبد الدائم
الواوات والياءات في النحو والصرف - الرسالة العلمية.pdf
* الميم في اللغة العربية (دراسة لغوية)
ماجستير 1412هـ، 234ص، الباحث: كنز الدولة الطيب محمد، المشرف: أ.د: عياد بن عيد الثبيتي
الميم في اللغة العربية ( دراسة لغوية ) - الرساله العلمية.pdf
* (أدوات الغاية في النحو العربي)
ماجستير 1416هـ، 462ص، الباحثة: إيمان بنت جواد النجار، المشرف: أ.د: رياض بن حسن الخوام
أدوات الغاية في النحو العربي ماجستير.pdf
* (النحو والصرف في مناظرات العلماء ومحاوراتهم حتى نهاية القرن الخامس الهجري [الجزء الأول])
دكتوراه 1404هـ، 492ص، الباحث: محمد آدم الزاكي، المشرف: أ.د: أحمد مكي الأنصاري
النحووالصرف في مناظرات العلماء ومحاوراتهم حتى نهاية القرن الخامس الهجري - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
[الجزء الثاني] 414ص
النحووالصرف في مناظرات العلماء ومحاوراتهم حتى نهاية القرن الخامس الهجري - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (رسالتان في المُعَرَّب لابن كمال والمنشي)
د. سليمان إبراهيم العايد، معهد اللغة العربية – جامعة أم القرى
رسالتان في المعرب لابن كمال والمنشي - كتاب.pdf
* (الإهمال في العربية أسراره ومظانه دراسة نحوية)
دكتوراه 1422هـ، 451ص، الباحث: إلياس الحاج إسحاق، المشرف: أ.د: عبد الرحمن محمد إسماعيل
الاهمال في العربية اسراره ومظانه (( دراسة نحوية )) - الرسالة العلمية.pdf
* (أم الباب في النحو دراسة نحوية)
ماجستير 1421هـ، 491ص، الباحثة: أريج بنت عثمان المرشد، المشرفة أ.د: فاطمة عبد الرحمن رمضان
ام الباب في النحو دراسة نحوية - الرسالة العلمية.pdf
* (النثر الفني عند المترسلين من الشعراء في القرن الثالث الهجري)
دكتوراه، 1417هـ، الباحث: أحمد سعيد الزهراني، المشرف أ.د: إبراهيم الحاردلو، 331ص
النثر الفني عند المترسلين من الشعراء في القرن الثالث الهجري - الرسالة العلمية.pdf
* (النثر الفني في وصف المدن والأمصار من القرن الثالث حتى السابع للهجرة)
ماجستير 1408هـ، الباحث: علي عبد الله الحميري، المشرف أ.د: إبراهيم الحاردلو، 331ص
النثرالفني في وصف المدن والامصار من القرن الثالث حتى السابع للهجرة - الرسالة العلمية.pdf
* (الاتجاهات النثرية في القرنين الثاني والثالث للهجرة)
دكتوراه 1403هـ، الباحث: عبد الله أحمد باقازي، المشرف: أ.د: محمود حسن زيني، 2888ص
الاتجاهات النثرية في القرنين الثاني والثالث للهجرة - الرسالة العلمية.pdf
* (منير الدياجي ودر التناجي وفوز المحاجي بحوز الأحاجي) للإمام أبي الحسن علم الدين السخاوي
دكتوراه 1406هـ، 974ص، الباحث: سلامة عبد القادر المنافي، المشرف: أ.د/ أحمد علم الدين رمضان الجندي
منير الدياجي في تفسير الأحاجي.pdf
* (كتاب ترشيح العلل في شرح الجمل تصنيف صدر الأفاضل القاسم بن الحسين الخوارزمي ’ت 617هـ‘)
ماجستير 1996م، 465ص، الباحث: عادل محسن سالم العميري، المشرف: أ.د/ رياض حسن الخوام
** الرسالة:
كتاب ترشيح العلل في شرح الجمل تصنيف صدر الافاضل القاسم بن الحسين الخوارزمي(ت 617هـ) - الرسالة العلمية.pdf
** الكتاب:
كتاب ترشيح العلل في شرح الجمل تصنيف صدر الافاضل القاسم بن الحسين الخوارزمي ( ت 617هـ ) - كتاب.pdf
* (أبو عبد الله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجُمَل)
دكتوراه 1410هـ، مقدمة + ثلاثة مجلدات، الباحث: حماد بن محمد الثمالي، المشرف: أ.د/ محمود محمد الطناحي
*المقدمة:
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - مقدمة الرسالة العلمية.pdf
*الجزء الأول:
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
*الجزء الثاني:
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
*الجزء الثالث:
ابوعبدالله بن الفخار وجهوده في الدراسات النحوية مع تحقيق كتابه شرح الجمل - الرسالة العلمية الجزء الثالث.pdf
* (شرح كتاب سيبويه للرماني)، محمد إبراهيم شيبة، الجزء الأول (مجلدان)
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
* (شرح كتاب سيبويه لصالح بن محمد)، تحقيق خالد بن محمد التوجيري، (الربع الأخير) ثلاث مجلدات
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
* (الأُبَّذي ومنهجه في النحو مع تحقيق الجزء الأول من شرحه على الجزولية)
دكتوراه 1406هـ، مجلدان – 633 / 659ص - الباحث سعد حمدان محمد الغامدي - المشرف أ.د محمد إبراهيم البنا
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
* (أبومحمد اليزيدي حياته وأثره في علوم العربية)
ماجستير1403هـ، ص - الباحثة رابية محمد حسن ربيع – المشرف أ.د محمود محمد الطناحي
4shared.com - free file sharing and storage
* (نشوان بن سعيد الحميري وجهوده اللغوية في شمس العلوم)
http://www.kabah.info/uploaders/Nahw/Shams/Nshwan.pdf
* (الشيخ خالد الأزهري وجهوده النحوية)
البيانات: ماجستير1404هـ، 723ص، الباحثة: أماني عبد الرحيم حلواني، المشرف: أ.د/ فتح الله صالح المصري
4shared.com - free file sharing and storage
* (جهود الفخر الرازي في النحو والصرف)
البيانات: دكتوراه 1405هـ، 485ص،الباحث: محمد عبد القادر هنادي، المشرف: أ.د/ أحمد مكي الأنصاري
4shared.com - free file sharing and storage
* (جهود الفراء الصرفية)
البيانات: ماجستير 1991م،435ص/ الباحث: محمد بن علي خيرات، المشرف: أ.د/ محمد المختار المهدي
4shared.com - free file sharing and storage
* (جهود ابن حجر اللغوية في كتابه فتح الباري)
البيانات: دكتوراه 1417هـ،468ص، الباحث: أحمد علي قائد المصباحي، المشرف: أ.د/ عليان بن محمد الحازمي
4shared.com - free file sharing and storage
رابط آخر من وضع الأخ جمال الجزائري – غفر الله له –
http://ia301504.us.archive.org/2/ite...FiFathBary.pdf
* (المنتخب الأكمل على كتاب الجمل للزجاجي) السفر الثالث
المؤلف: محمد بن أحمد الأنصاري الإشبيلي ’الخفاف‘
المحقق: أحمد بويا ولد الشيخ محمد تقي الله
المشرف: أ.د/ إبراهيم إبراهيم بركات
البيانات: رسالة دكتوراه 1991م / ثلاثة مجلدات - 1131ص
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
* (كتاب الجمل في النحو لأبي بكر أحمد بن الحسن بن شقير النحوي البغدادي تحقيق ودراسة)
المؤلف: أحمد بن حسن بن شقير النحوي البغدادي
المحقق: علي بن سلطان الحاكمي
المشرف: أ.د/ أحمد مكي الأنصاري
البيانات: رسالة ماجستير، 603ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (كتاب شرح الجمل في النحو للشيخ عبد القاهر الجرجاني تحقيق ودراسة)
المؤلف: عبد القاهر الجرجاني
المحقق: خديجة بنت محمد باكساني
المشرف: أ.د/ محسن سالم العميري
البيانات: رسالة ماجستير 1408هـ، 489ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (الممنوع من الصرف - معجم ودراسة) - أدما طربيه
4shared.com - free file sharing and storage
* (المنجد الأبجدي)
4shared.com - free file sharing and storage
* (قاموس المتعلم للتعابيير الكلاسيكية العربية) - عربي - إنكليزي – ماكلوكلين
4shared.com - free file sharing and storage
* (معجم الاستشهادات) - علي القاسمي
4shared.com - free file sharing and storage
* (معجم الألفاظ المشتركة في اللغة العربية) - عبد الحليم محمد قنبس
4shared.com - free file sharing and storage
* (معجم الأمثال العربية) - محمود إسماعيل صيني
4shared.com - free file sharing and storage
* (معجم فصاح العامية) - هشام النحاس
4shared.com - free file sharing and storage
* (معجم كنوز الأمثال والحكم العربية) - كمال خلايلي
4shared.com - free file sharing and storage
* (مختصر العين لأبي الحسن علي بن القاسم الخوافي)
دكتوراه، الباحثة: سوسن بنت عبد الله الهندي، المشرف أ.د: عليان بن محمد الحازمي
الجزء الأول، 502ص:
مختصر العين لابي الحسن علي بن القاسم الخوافي - الرسالة العلمية الجزء الأول.pdf
الجزء الثاني، 317ص:
مختصر العين لابي الحسن علي بن القاسم الخوافي - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (شرح تحفة الطلاب للعلامة احمد بن محمد الهائم ت 815هـ)
دكتوراه 1414هـ، الباحث: أحمد شيخ عثمان، المشرف أ.د: السيد البهوتي – حسن الشاعر
الجزء الأول، 416ص
شرح تحفة الطلاب للعلامة احمد بن محمد الهائم ( ت 815 هـ ) - الرسالة العلمية الجزء الاول.pdf
الجزء الثاني، 381ص
شرح تحفة الطلاب للعلامة احمد بن محمد الهائم ( ت 815 هـ ) - الرسالة العلمية الجزء الثاني.pdf
* (ألفاظ المطر والسحاب وما يتصل بها قديماً وحديثاً دراسة لغوية)
ماجستير 1410هـ، 394ص، الباحث: عبد المالك عيضة الثبيتي، المشرف أ.د: أحمد علم الدين الجندي
الفاظ المطر والسحاب وما يتصل بها قديما وحديثا دراسة لغوية - الرسالة العلمية.pdf
* (من ألفاظ الإبل قديماً وحديثاً دراسة لغوية تاريخية)
ماجستير 1407هـ، 433ص، الباحث: عبد الحكيم عبد الله، المشرف أ.د: أحمد علم الدين الجندي
من الفاظ الابل قديما وحديثا دراسة لغوية تاريخية - الرسالة العلمية.pdf
* (النخل عند الأصمعي وابن سيدة قديماً والنخل حديثاً)
ماجستير 1404هـ، 369ص، الباحثة: وفاء عباس الحويت، المشرف أ.د: أحمد علم الدين الجندي
النخل عند الاصمعي وابن سيرة قديما والنخل حديثا - الرسالة العلمية.pdf
* (أوجه التنظير عند ابن جني)
ماجستير 1423هـ، 373ص، الباحث: محمد بن علي العمري، المشرف أ.د: سليمان بن إبراهيم العايد
اوجه التنظير عند ابن جني - الرسالة العلمية.pdf
* (ابن سيد الناس وأدبه دراسة وتحليل)
ماجستير، 226ص، الباحث: الأمين منوفلي عبد الكريم، المشرف أ.د: أحمد الشرباصي
ابن سيد الناس وآدبه دراسة وتحليل - الرسالة العلمية.pdf
* (ابن الأنباري وجهوده في النحو)
دكتوراه 1977م، 417ص، الباحث: جميل إبراهيم علوش، المشرف أ.د: ميشيل ألار
ابن الانباري وجهوده في النحو - الرسالة العلمية.pdf
* (اللهجات العربية في كتاب سيبويه دراسة نحوية تحليلية)
دكتوراه 1423هـ، 451ص، الباحث: عبد الله بن عبد الرحمن، أ.د: مصطفى إبراهيم علي
اللهجات العربية في كتاب سيبويه دراسة نحوية تحليلية - الرسالة العلمية.pdf
* (اللهجات في الكتاب لسيبويه أصواتاً وبنية)
ماجستير 1402هـ، 597ص، الباحثة: صالحة راشد غنيم آل غنيم، المشرف أ.د: عبد العزيز برهان
اللهجات في الكتاب لسيبويه اصواتا وبنية - الرسالة العلمية.pdf
* (معالم الدلالة اللغوية في القرن الثالث الهجري على مستوى الكلمة المفردة)
ماجستير 1410هـ، 303ص، الباحث: إبراهيم بن عبد الله الغامدي، المشرف أ.د: سليمان بن إبراهيم العايد
معالم الدلالة اللغوية في القرن الثالث الهجري على مستوى الكلمة المفردة - الرسالة العلمية.pdf
* (النحو الكوفي في شرح القصائد السبع الجاهليات لأبي بكر بن الأنباري)
ماجستير 1408هـ، 689ص، الباحث: محمد إبراهيم شيبة، المشرف أ.د: أحمد مكي الأنصاري
النحو الكوفي في شرح القصائد السبع الجاهليات لابي بكر بن الانباري ( ت 328هـ ) - الرسالة العلمية.pdf
* (أحوال الضمير مع مفسره)
ماجستير 1423هـ، 275ص، الباحث: زكية بنت فازع اللحياني، المشرف أ.د: عبد الرحمن إسماعيل
أحوال الضمير مع مفسره - الرسالة العلمية.pdf
* (النحو والصرف عند ابن عمار المهدوي (ت440هـ) من خلال كتابه التحصيل لفوائد التفصيل الجامع لعلوم التنزيل)
دكتوراه 1416هـ، 579ص، الباحثة: رابية محمد حسن رفيع، المشرف أ.د: أحمد مكي الأنصاري
النحو والصرف عند ابن عمار المهدوي ( ت 440 هـ ) من خلال كتابه التحصيل لفوائد التفصيل الجامع لعلوم التنزيل - الرسالة العلمية.pdf
* (المضارعة في الدرس اللغوي والنحوي)
ماجستير 1410هـ، 405ص، الباحث: محمد يوسف آل محسن، المشرف: أ.د: عبد الرحمن محمد إسماعيل
المضارعة في الدرس اللغوي والنحوي - الرسالة العلمية.pdf
* (الصدارة في النحو العربي)
ماجستير 1417هـ، 553ص، الباحث: عبد الرحمن محمود الشنقيطي، المشرف: أ.د: عبد الفتاح بحيري إبراهيم
الصدارة في النحو العربي - الرسالة العلمية.pdf
* (رد الألفاظ إلى أصولها دراسة صرفية تحليلية)
ماجستير 1417هـ، ص، الباحث: عبد الكريم بن صالح الزهراني، المشرف أ.د: حسن موسى الشاعر
رد الالفاظ الى اصولها دراسة صرفية تحليلية - الرسالة العلمية.pdf
* (نظام الجملة في شعر الحماسة من حماسة أبي تمام)
الباحث: علي جمعة عثمان، ماجستير 1406هـ، 398ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (بناء الجملة الاسمية الخبرية في شعر الأحوص)
الباحث: أريج عبد الله نعيم، ماجستير 1426هـ، 449ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (نظرية الحقول الدلالية دراسة تطبيقية في المخصص لابن سيده)
الباحثة: هيفاء عبد الحميد كلنتن، دكتوراه 1422هـ، 377ص
4shared.com - free file sharing and storage

* (اعتراضات ابن الشجري النحوية على النحويين في الأمالي عرض ودراسة)
الباحث: سعيد بن علي عبدان الغامدي
البيانات: دكتوراه 1326هـ، 170ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اعتراضات الأزهري النحوية على ابن هشام في التصريح بمضمون التوضيح)
الباحث: غريب بن ياسين وداني، ماجستير 1427هـ، 349ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اعتراضات الدماميني النحوية والصرفية علي أبي حيان في كتابه تعليق الفرائد علي تسهيل الفوائد)
الباحثة: وداد بنت أحمد القحطاني، ماجستير 1419هـ، 255ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اعتراضات الرَّضي علي ابن الحاجب في شرح الشافية)
الباحث: مهدي بن علي بن مهدي القرني، دكتوراه 1421هـ، 519ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اعتراضات الرَّضي على سيبويه في شرح الكافية)
الباحث: محمد بن عبد الله المالكي، ماجستير 1425هـ، 292ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (اعتراضات ابن الضائع النحوية في شرح الجمل علي ابن عصفور عرض ودراسة)
الباحث: جمعان بن بنيوس السيالي، ماجستير 1415هـ، 407ص
4shared.com - free file sharing and storage
* )اعتراضاتابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل)، دكتوراهالباحث: محمد سعيد صالح ربيع الغامدي، المشرف: أ.د/ عبد الفتاح السيد سليم
* الجزء الأول: ص 1 – 406
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الثاني: ص 407 – 744
4shared.com - free file sharing and storage
* (منهج الكوفيين في الصرف)
اسم الباحث: مؤمن بن صبري غنام، دكتوراه 1997م، مجلدان
الجزء الأول: 324ص
4shared.com - free file sharing and storage
الجزء الثاني: 399ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (كتاب التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين تأليف أبي البقاء العكبري 538-616 )
الباحث: عبد الرحمن السليمان العثيميين، ماجستير، 1976م، 559ص
4shared.com - free file sharing and storage
* (كتاب البيان في شرح اللمع لابن جني تحقيق ودراسة)
الباحث: علاء الدين حموية، إشراف: أ.د/ تمام حسان
البيانات: ماجستير جامعة أم القرى
4shared.com - free file sharing and storage
* (البيان)، المؤلف: كرم البستاني، دار صادر بيروت
4shared.com - free file sharing and storage
* (المثلث) لابن السيد البطليوسي، المحقق: صلاح مهدي الفرطوسي
معلومات: دار الرشيد (العراق) 1981م
الأجزاء: مجلدان (524ص – 593ص)
الروابط:
4shared.com - free file sharing and storage
4shared.com - free file sharing and storage
* (معاجم الأبنية في اللغة العربية)، اسم المؤلف: أحمد مختار عمر
بيانات: عالم الكتب (القاهرة) 1995م، (295ص)
4shared.com - free file sharing and storage
* مداخل تعليم اللغة العربية)
اسم المؤلف: أحمد عبده عوض، مطبوعات جامعة أم القرى 2000م (116ص)
4shared.com - free file sharing and storage
* (أثر كتاب الفصيح وشروحه في التنقية والتوسع) زايد بن مهلهل بن عتيق الشمري، ، دكتوراه 1427هـ) 602ص
أثر كتاب الفصيح وشروحه دكتوراه.pdf - 4shared.com - document sharing - download
* (شروح الألفية مناهجها والخلاف النحوي فيها) دكتوراه جامعة حلب
شروح الالفية مناهجها والخلاف النحوي فيها(الدراسات اللغوية) - الرسالة العلمية.pdf
* (اعتراضات ابن يعيش علي آراء الزمخشري النحوية والصرفية في كتاب شرح المفصل (دكتوراه)
الباحث: محمد سعيد صالح ربيع الغامدي، المشرف: أ.د/ عبد الفتاح السيد سليم
* الجزء الأول: ص 1 – 406
4shared.com - free file sharing and storage
* الجزء الثاني: ص 407 - 744
4shared.com - free file sharing and storage

 

[الشاطبي النحوي]

جزاك الله خيرا

 

[ناهد ناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

التصوير البياني في الحديث النبوي الشريف

الصورة في اللغة هي الشكل والصفة والنوع و( الصور ) جمع (صورة) و(صوَره تصوير فتصور) الشيء أي توهم، وصورته فتصور لي والتصوير (هي الرسوم والتماثيل بلغة العرب) لسان العرب .

فنحن نعرف أن عالم الحس هو الحقائق الماثلة التي ندركها بحواسنا . وعالم الخيال هو هذه الصور الذهنية التي ترتسم على صفحات عقولنا وتختزنا في ذاكرتنا، وهي التي ينشيء منها الجديد من الأشكال والمظاهر وأن استعادة هذه الصور لا تكون بهيئتها المختزنة دون تغيير، وإلا ما كان للأديب فضل كبير في الإبداع، لأن لكل إنسان صورا مختزنة كثيرة يستطيع أن ينقلها كما أحس بها دون جهد، إنما الفضل كل الفضل في إبراز هذه الصور المختزنة بعد اختيار للجيد، ونفي للرديء، وحذف للعناصر التافهة وإثبات للعناصر الحية، هذة العملية الإبداعية الكبيرة هي ما يسمى بالخيال الفني، فالخيال لدى الأديب أولا لا يوجد من العدم بل مما اختزن في أعماق النفس، ولا يأتي ثانيا بصورته المختزنة كما هي، بل يخضع لتنسيق فني تراعى فيه أوجه التقارب والتشابه . ويتوقف نجاح الأديب على حسن اختياره للصورة التي تجلو معانيه، وتغمرها بالوضوح والإشراق، فالصورة المنسقة البارعة هي التي تزيد المعاني جمالا به يقترب البعيد ويجلي الغامض، فينتقل الشعور به إلى النفس حيا قويا ممتازا وعلى قدر هذا الانتقال الحي النافذ من الكاتب إلى القاريء يكمن إبداعه وتوفيقه قوة وضعفا وتحليقا وانحدارا .

وقد اهتمت الدراسات البلاغية القديمة بموضوع الصورة الفنية، وبتحديد ماهيتها ووظيفتها في العمل الأدبي بشكل عام، واهتمت كل الاهتمام بالتحليل البلاغي للصورة القرآنية وتمييز أنواعها وأنماطها المجازية بشكل خاص، باعتبار أن القرآن كان وسيظل المثل الأعلى للبلاغة العربية. وقد وجه كثير من العلماء عنايتهم إلى الآثار النفسية والجمالية التي تحدثها الصورة في نفوس متلقيها، ومدى قدرتها على تبليغ المعاني وتمثلها. ويعد عبد القاهر الجرجاني من أبرز النقاد والبلغاء العرب الذين اعتنوا بالصورة الفنية وأثرها في النص الأدبي، وبين النواحي الفنية والجمالية فيها، ووقف عند ماهيتها ومكوناتها، وعلاقتها بنفسية وذوق المبدع والمتلقي.
يقول عبد القاهر الجرجاني: "واعلم أن مما اتفق العقلاء عليه أن التمثيل إذا جاء في أعقاب المعاني، أو برزت هي باختصار في معرضه، ونقلت عن صورها الأصلية إلى صورته، كساها أبهة، وكسبها منقبة، ورفع من أقدارها، وشب من نارها، وضاعف قواها في تحريك النفوس لها، ودعا القلوب إليها، واستثار لها من أقاصي الأفئدة صبابة وكلفا، وقسر الطباع على أن تعطيها محبة وشغفا "
فعبد القاهر الجرجاني في هذا النص يربط الصورة بدوافع نفسية، بالإضافة إلى الخصائص الذوقية، حيث تتضافر هذه الخصائص فيما بينها في نسج متين السبك، لتعطي الصورة شكلا ورونقا وعمقا مؤثرا. وحتى لا نوغل في الحديث عن مفهوم الصورة الفنية ووظيفتها الجمالية، نتيجة توسع الدراسات البلاغية في بحثها، ننتقل الآن للحديث عن الصورة الفنية في الحديث النبوي الشريف. فقد حفلت الكثير من أحاديثه، صلى الله عليه وسلم، بالتصوير، واتكأ عليه، صلى الله عليه وسلم، كفعالية فنية ترمي إلى التأثير في السامعين، واستثارة انفعالاتهم، فاكتسب بذلك الحديث الشريف قيمة فنية جمالية.
وقد استخدم عليه السلام وسائل التصوير المختلفة من كناية وتشبيه، واستعارة ومجاز، وغيرها من الأساليب. وهي كلها أساليب تعتمد على إبراز المعاني في هيئة مجسمة وصور حية متماسكة ومتحركة في آن واحد معا، وكأننا أمام لوحة فنية ممتعة. ولابد من تأكيد حقيقة هامة وهي أن الصورة الفنية في الحديث الشريف كما في القرآن الكريم تعتمد الوضوح، وتسعى إليه مهما كانت احتمالات تعدد المعنى. وقد كان لعلماء البلاغة قديما دور كبير في إبراز الشكل الفني للحديث الشريف، ونخص بالذكر الشريف الرضي في كتابه "المجازات النبوية"؛ حيث كشف عن جوانب كثيرة من معالم التصوير الفني في الحديث الشريف.
فمن الصور الفنية في الحديث الشريف ما ذكره الرسول، عليه السلام، لأصحابه وهم يتهيأون لخوض معركة بدر الكبرى حين قال: "هذه مكة قد رمتكم بأفلاذ كبدها." ومناسبة هذا الحديث أنه، صلى الله عليه وسلم، عندما علم بخروج قريش لمحاربته في معركة بدر الكبرى، سأل رجلين كانا يسقيان الماء لقريش عن أشراف مكة المشاركين في المعركة، فأخبراه بخروج نخبة من الأشراف من بينهم: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو البختري بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن عامر، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف وغيرهم كثير من أشراف قريش .
فقال الرسول، صلى الله عليه وسلم، قولته هذه: "هذه مكة قد رمتكم بأفلاذ كبدها" وفي رواية أخرى: "قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها". والحديث في معناه الحقيقي والمباشر يفيد أن مكة دفعت إلى قتال المسلمين نخبة من أبنائها، وساداتها، وفرسانها، وممن يعول عليهم في الرأي والحرب. وهذا التعبير لا يثير أي انفعال أو تأثير عكس التعبير المجازي الاستعاري؛ فالاستعارة في الحديث كشفت عن إيحائية جديدة واستحدثت معنى جديدا في اللفظ، وجعلت العبارة ذات إيحاءات ودلالات عاطفية وإنسانية لم يكشف عنها المعنى الحقيقي. يقول عبد القاهر الجرجاني مبينا القيمة الفنية للاستعارة وما تحدثه من تأثير: "فإنك لترى بها الجماد حيا ناطقا، والأعجم فصيحا، والأجسام الخرس مبينة، والمعاني الخفية بادية جلية... إن شئت أرتك المعاني اللطيفة التي هي من خبايا العقل كأنها قد جسمت حتى رأتها العيون، وإن شئت لطفت الأوصاف الجسمانية حتى تعود روحانية لا تنالها إلا الظنون ."
والحديث يوحي بصورة فنية جميلة أطلق عليها علماء البلاغة "الاستعارة المكنية"؛ فهو يوحي بصورة الأم التي تلم بها النكبات، وتعصف بها الأهوال فتضطر مكرهة لدفع أبنائها إلى موقف قد تفقدهم فيه، فتفقد نفسها. فمكة تتبوأ في هذا التعبير مكانة الأم الحنون، والضلوع الحانية، والأفلاذ يمثلون الأبناء البررة الذين قذفت بهم الأم لحمايتها والذود عنها، وهم مستعدون لبذل الأرواح والتضحية بالأنفس من أجلها. يقول الشريف الرضي: "فكأنه، صلى الله عليه وسلم، أقام مكة مكان الحشا، التي تجمع هذه الأعضاء الشريفة، كالقلب والنياط، والكبد والفؤاد، وجعل رجال قريش كشعب الكبد التي تحنو عليها الأضالع، وتجتمع عليها الجوانح، وقاية لها، ورفرفة عليها."
فهذه الصورة الجميلة، وهذه الانفعالات المختلفة التي توحي بها العبارة المجازية، هي التي دفعت بالشريف الرضي إلى القول بأنها "من أنصع العبارات وأروع الاستعارات." ولكنها لم تستمد نصاعتها وجمالها من كونها تشبيها حذف أحد طرفيه، وإنما اكتسبتها بما أثارته من قيم جمالية ومشاعر نفسية.

وقد استخدم النبيُّ ( وسائل بيانيَّة متنوعة تعينه على إيصال ما يريد ببلاغة وفصاحة, فقد كان النبي ( رأس الفصاحة ومجمع البلاغة, وذروة البيان, ومن هذه الفنون البلاغية التي استخدمها النبي ( بوصفها وسائل معينة على إيصال الرسالة التي يريد النبيُّ ( إبلاغها, فنُّ التصوير الذي يُعدُّ مرتكزًا أساسيًّا من مرتكزات البلاغة عند النبيِّ (, فقد وظَّف النبي ( التصوير توظيفًا أساسيًّا في أحاديثه, وأفاد من القيمة الجمالية التي يقدمها للعبارة, حيث وظَّفه على اختلاف أشكاله وأنواعه وصفاته التي تحدث عنها العلماء, فنجد في حديث النبيِّ ( أشكالاً متنوعة ومتعددة للتشبيه والإستعارة والكناية والمجاز جاءت لأغراضٍ وأهداف عند النبيِّ(, ولم تأتِ هكذا هباءً من دون وظيفة مهمة تؤديها, ولا دورٍ تقوم به, بل كانت ذا تأثيرٍ واضحٍ في العبارة, وكان لها دورها الكبير في إظهار مدى بلاغة النبيِّ ( وفصاحته.
فا محاسن هذه الألوان من فنون البيان تتحقق بمهارة في حديث الرسول (, فصوره تعتمد على الخيال الـمُبدع في التصوير, حيث إنَّ عباراته ( في هذه الألوان من الكلام تأتي حاويةً للصورة ومعبرة عنها, لأنَّ في كل صورة من صور حديثه الشريف ميزة يقوى بها المعنى بما يستدعيه الموقف استجابة لصدق عاطفته وغيرته على من يخاطب .
فقد سلك الرسول، صلى الله عليه وسلم، طرقا فنية متعددة، توخى منها في المقام الأول، توجيه الإنسان المسلم توجيها عقديا وتربويا وأخلاقيا، ومن بين هذه الطرق: التعبير بالصورة؛ ونقصد بالصورة ذلك التركيب اللغوي الذي تمتزج فيه الألفاظ بالمعاني في سياق بياني خاص وموح بمعان ودلالات، تحمل التأثير والتوصيل لتخلق انفعالا لدى المتلقي ومشاركة معه. إن وظيفة الصورة لا تنحصر في توضيح المعنى أو تحققه؛ لأن المعنى يمكن أن يتحقق بدونها أو بغيرها، وإنما تتجاوز ذلك إلى خلق معان خاصة غنية بالإيحاءات، التي لا يمكن أن يفي بها التعبير الحقيقي أو المباشر، لتحدث أثرا واستجابة في نفوس متلقيها.
ـ ومن الصور الفنية في الحديث الشريف قوله، صلى الله عليه وسلم: "الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية، خيارهم في الإسلام إذا فقهوا." فمتأمل هذا الحديث لا يخفى عليه ما يشير إليه المعنى المباشر أو المعتاد للحديث. فكلمة الناس التي وردت في الحديث تشمل الناس جميعا: العربي والفارسي والهندي والرومي، وغيرهم. وقد جرت في حياة الناس وأعراف الشعوب مقاييس يتم من خلالها تقسيم الناس إلى طبقات، وهذه المقاييس منها ما يعود إلى الحسب، ومنها ما يعود إلى النسب، أو الحياة أو المال. والمجتمع العربي قبل الإسلام لم يكن بعيدا عن تلك التصنيفات، فكانوا كذلك يصنفون الناس إلى سادة وعبيد. وقد حرص الإسلام على تأصيل قواعد وأسس يتم من خلالها التفاضل بين الناس، فأمر أن يكون المقياس الأول هو الدين والأخلاق والعلم.
وحين نتدبر الملامح الفنية التي ارتفعت بهذا الحديث من حيث الصورة، وحددت خطوطها وألوانها، سنجد أن النبي، صلى الله عليه وسلم، استعمل أسلوب التشبيه. ومعلوم أن الوظيفة البلاغية للتشبيه تقوم على تصوير المعنى، وتقديمه تقديما محسوسا، وذلك عن طريق ربط الصور الحسية، بأخرى أشد منها تمكنا في الصفات الحسية، وهذا ما يجعله قريبا من مجال الإدراك الإنساني، ويجعله أكثر قدرة على التأثير والتأثر؛ والصورة الفنية في الحديث طرفها الأول هو الناس (المشبه) والطرف الآخر هو المعادن (المشبه به) والأداة والصفة المشتركة لم ينص عليهما، ولذلك فهو تشبيه بليغ، فحذفهما يوحي بالالتحام والارتباط بين طرفي الصورة. وإذا أمعنا النظر وجدنا أن هذا الربط بين الناس والمعادن يتم من جوانب متعددة بواسطة التصوير ليبين تمايزهما حسيا من جهة اللون: لون الذهب والفضة، ومن خلالهما تتضح ألوان وطبيعة المعادن الأخرى التي لم يذكرها الحديث.
وهذا الاختلاف بين لون وطبيعة المعادن تدفع المتلقي ليقارن بينها وبين المشبه أي أنواع الناس. فالناس كالمعادن بعضهم نادر ونفيس كالذهب والفضة، وكثير منهم كالصفيح. فإذا كان الإنسان معدنه كالذهب، فإن ذلك يعني أن الروح التي تملكت ذلك الجسد طاهرة ونقية ومتسامية كالذهب. وإذا كان معدنه كالصفيح، فإن ذلك يعني أن الروح التي تملكت ذلك الجسد قد هبطت وتدنت حتى علاها الصدأ. يقول الشريف الرضي: "إنه عليه الصلاة والسلام شبه الناس بالمعادن التي تكون في قرارات الأرض، فلا يحكم على ظواهرها حتى يستخرج دفائنها، ويستنبط كوامنها، فيكون منها اللجين والنضار ويكون منها النفط والقار. فكذلك الناس لا يجب أن يحكم على مجاليهم، ولا يقطع على بواديهم حتى يخبروا ويعرفوا، ويثاروا ويجثوا فيخرج البحث جواهرهم، ويمحص الامتحان مخابرهم، فيتبين حينئذ كرم النحائز، وطيب الغرائز، وتكشف منهم الطرائق، ولئيم الخلائق .
فالناس، إذن، معادن بعضهم نادر نفيس، كالذهب والفضة، وكثير منهم كالصفيح. ومعادن الناس تختلف حسب تربيتهم وأخلاقهم، فكلما صلحت التربية زادت قيمة معدنهم. ومعادن الناس ليس لها علاقة بالجنس أو اللون، أو الحسب، أو النسب، أو الغنى، أو الفقر. إن المقياس الحقيقي للتفاضل بين الناس نابع من قيمة المعدن؛ أي من ذات الإنسان وقيمه: من مثل الإيمان، والتقوى، والعلم.
إن هذه الإيحاءات الجميلة التي يوحي بها الحديث، والانفعالات المختلفة والمتفاوتة التي يوشي بها، تنم عن بيان رائع وإحساس كبير بالجمال، وقدرة فائقة على تشكيل الصور الفنية المؤثرة في السامعين. فهو، صلى الله عليه وسلم، خبير بالمشاعر والأحاسيس التي تثيرها كل لفظة وكل معنى وكل تصوير.

و من ذلك قوله (: "الـحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالـحَرَامُ بَيِّنٌ, وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ, فَمَنِ اتَّقَى الـمُشَبِّهَات اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ, وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ, أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً, أَلاَ إِنَّ حِمَى اللهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمَهُ, أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُهُ, أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ".
بدأ الحديث بقاعدة الحلال والحرام, لأنَّ غايته من ذلك صلاح قلب الإنسان, وهي الغاية التي كانت لها النُّبوات والتكاليف والكتب والرسل, كلُّ ذلك غايته الإنسان والمضغة التي صلاحه بصلاحها وفساده بفسادها.
فالجملتان: "الـحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالـحَرَامُ بَيِّنٌ", بمثابة جملةٍ واحدةٍ لأنَّ المعطوف والمعطوف عليه كالشيء الواحد, فالجملة الأم هي الأولى "الـحَلاَلُ بَيِّنٌ", والجملة الثانية "الـحَرَامُ بَيِّنٌ" كأنَّها الوجه الآخر للجملة الأولى هي الوجه الخلفي لأنَّ الحلال هو الباب الأوسع والأصل في الأشياء الحِلُّ, وهو مجالات حركة الإنسان, وفعله, وانطلاقه, وأخذه وانتفاعه, وفيها أحلامه وآماله, هي مسرح الحياة للإنسان الحيِّ, وقوله عليه الصلاة والسلام: "وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ" جملةٌ ثالثةٌ معطوفة على جملة "الـحَلاَلُ بَيِّنٌ" وما عطف عليها, لأنَّها كأنَّها استخرجت مِمَّا بينهما, وقوله (: "لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ" جملةٌ رابعةٌ, داخلة في حيِّز الجملة الثالثة لأنَّها وصفٌ للمشبهات.
وقوله (: "فَمَنِ اتَّقَى الـمُشَبِّهَات" جملة شرطية جوابها ظاهرٌ وهو قوله عليه الصلاة والسلام: "اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ" أي نجا بهما من الوقوع في الحرام.
وقوله عليه الصلاة والسلام: "وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ" فيه إشارةٌ إلى أنَّ المسلم حين يسمح لقدمه بأنَّ تتزحزح قليلًا عن الحلال البواح إلى ما فيه شبهة, فقد تهيَّأ إلى خطواتٍ تاليةٍ تقود حتماً إلى الحرام البواح, والشبهة هي التي لا يترجح دخولها في باب الحلال ولا في باب الحرام, وقوله (: "كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ" فيها معنىً جليل وهو مثلٌ حيٌّ لأنَّ الراعي الذي يرعى حول الحمى لن يقع هو نفسه في الحمى, وإنَّما يقع ما يرعاه من شاةٍ أو إبلٍ أو غيرها, وكل منها له نزواتٌ تنزو به حتى يسقط في الحمى, وهو لا يدري أنَّه حِمًى, الذي يقتحم الحمى في هذا المثل هو السائمة التي لا تعرف حدودًا ولا ضوابط, وإنَّما تنقاد بالشهوة والرغبة, والشبه بينها وبين الأهواء والغرائز والشهوات التي تدفع الإنسان إلى أن يتعدى حدود الله أو يقاربها شبهٌ واضحٌ.
وقوله (: "أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً, أَلاَ إِنَّ حِمَى اللهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمَهُ", تأمل تسلسل الكلام وتذوّق نسقه وبناءه, وكأنَّه قريب منك جدًّا ولكنه شاسع, فالحمى: المحمي, أطلق المصدر على اسم المفعول, وفي اختصاص التمثيل بذلك نكتة وهي أنَّ ملوك العرب كانوا يحمون لمراعي مواشيهم أماكن مختلفة يتوعدون من يرعى فيها, بغير إذنهم بالعقوبة الشديدة, فمثَّل لهم النبي ( بما هو مشهود عندهم, فالخائف من العقوبة المراقب لرضا الملك يبعد عن ذلك الحمى خشية أن تقع مواشيه في شيءٍ منه, فبُعده أسْلَمُ له ولو اشتد حذره, وغير الخائف المراقب يقرب منه ويرعى من جوانبه, فلا يأمن أن تنفر فتقع فيه بغير اختياره أو يمحل المكان الذي هو فيه ويقع الخصب في الحمى فلا يملك نفسه أن يقع فيه, فالله سبحانه وتعالى هو الملك وحماه محارمه, وقوله عليه الصلاة والسلام: "أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُهُ, أَلاَ وَهِيَ القَلْبُ", وينتقل الكلام من الحديث عن الحلال والحرام والتكاليف الشرعية إلى الإنسان المكلف بهذه التكاليف, وهذه الانتقالة أكبر من سوابقها, واحتفظ الكلام بخصوصية البناء, فذكر "ألا" "الواو" و"إنَّ" وطريقة بناء الجملة من تقديم الخبر الجار والمجرور على المبتدأ النكرة,في كلٍّ من: لكل ملكٍ حِمىً, في الجسد مضغة, وكأنَّ هذا التشابه في بناء الكلام للإيذان بأنَّ الكلام كلامٌ واحدٌ, وأنَّ هذا الانتقال إنَّما هو انتقالٌ من مقطعٍ من مقاطع المعاني إلى مقطعٍ آخر, والحديث عن الشريعة والإنسان حديثٌ واحدٌ.
فقوله عليه الصلاة والسلام: "أَلاَ وَإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُهُ" نجد أنَّ الكلام كأنَّه يقصد إلى الإثارة والإيقاظ والتشويق, وذلك بإضفاء هذا القدر من الغموض على حقيقة المضغة, والمضغة قدر ما يمضغ وهو حجمٌ صغيرٌ, ولم يبين الكلام ما هي وإنَّما ذكر أنَّ صلاح الجسد بصلاحها وفساد الجسد بفسادها, ثم إنَّ كلمة "جسد" وإيثارها ها هنا على كلمة "الإنسان" مثلًا وأن يُقال إنَّ في الإنسان مضغةً, إن صلحت صلَح وإن فسدت فسَد, للإشارة إلى أنَّ هذا الإنسان بدون هذه المضغة جسد لا غير, وهذه المضغة هي إنسانيته, هي مناط حياته وتكليفه وتمييزه ومناط صلاحه وفساده, والصلاح والفساد الموصوف بهما المضغة ليس صلاح الجسد صلاحًا ماديًّا فحسب, لأنَّ القلب قد يصلح ويفسد الجسد, لأسباب أخرى وإنَّما المراد الصلاح الذي يشمل ما به يكون الإنسان إنسانًا.
ففي هذا المثل إشارة إلى صعوبة الأمر في ضبط المسلم لأهوائه وغرائزه وشهواته التي تسكن في نفسه وكأنَّها قوًى عمياء أسكنها الله سبحانه وتعالى هذه النفس يوم سوَّاها, والمسلم مُطالَب بمجاهدة ذلك وترويض نفسه على صراط الله المستقيم لتنجو وينجو.
فانظر إلى إحكام الصنعة في كلام سيد الأولين والآخرين, إنَّها ليست وليدة تثقيف وتعمُّل؛ وإنَّما هي وليدة تعمق في الفكرة ونضوج في الطبع والسجية, لأنَّ حديثه ( هو القرآن الكريم الذي لا ينطق عن الهوى, وأكثر أحاديثه ( في هذا اللون من التعبير يُرى عليها رواء الطبع وطيب السجيَّة وسرعة البديهة .
ولنأخذ هذا الحديث الشريف الذي يتضح فيه إحكام الصورة ومطابقتها للمعنى مع صدق العاطفة وذلك في قوله ( لابن عمر رضي الله عنهما حيث قال: أخذ رسول الله ( بمنكبي وقال: "كُنْ في الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَو عَابرُ سَبِيل".
في هذا الحديث الشريف شبَّه رسول الله ( بصورتين الأولى: صورة الغريب، والثانية: عابر السبيل، فالأول يعيش في دار الغربة على الزهد والتقشف والمتاع القليل الخفيف أملًا في العودة إلى وطنه الأم. فالدنيا دار غربة, والآخرة هي الوطن الحقيقي والمقام الدائم ، فالرسول ( يريد أن تبقى عقولنا وقلوبنا متعلقة بالآخرة وبالتفكير فيها والشوق إليها، لا تلهينا الدنيا بما فيها من زينة وملذات وملهيات عن التفكير في الدار الآخرة وما أعد الله فيها للمؤمنين من جنات النعيم.
أما الصورة الثانية فهي صورة عابر السبيل الذي لا يحمل معه إلا ما يحتاجه لطريقه, لأنَّه في حالة سفر وعدم استقرار, والمسافر في أي زمان ومكان قد يتعرض للمخاطر بأنواعها, فالرسول ( أراد من ابن عمر ومنَّا أن نكون مثل عابر السبيل في التخفف من متاع الدنيا, وفي الصبر على ما يواجهنا فيها من المشاق والمتاعب في سبيل الوصول إلى الدار الآخرة والفوز بالجنان.
وفي كلتا الصورتين نلاحظ الدقة في اختيار المشبه به, فالمشبه به الأول –الغريب- يرى المغريات في بلد الغربة من أنواع ومتطلبات الحياة التي تعينه على التمكن والمكوث والاستقرار وما يتبعها من ملذات وشهوات وزينة ومع ذلك لا يلقي لها بالًا؛ لأنَّ قلبه معلق بوطنه الحقيقي، والمشبه به الثاني في الحديث -عابر السبيل- الذي يتعرض للمكاره والصعاب والمشاق وما يتبعها من خوف وألم وحاجة وفاقة ورغبة في الطمأنينة والراحة.
وقد جمع رسول الله ( في هاتين الصورتين بين أمرين مختلفين وهما: ما يعترض المؤمن من زينة الحياة الدنيا وبهرجها, فيحذر منها ولا يأخذ إلا قدر حاجته, وبين ما يصيبه فيها من الآلام والمتاعب والصعاب, فيصبر فيه ويحتسب لأمر الله ولا يحزن على ما فاته منها.
فلما كانت النفس تألف الدنيا وتتعلق بما فيها, ولما كانت فكرة الاغتراب عنها مع الوجود فيها أمرًا غير مألوف, ورد التعبير البياني دقيقًا في صرف الذهن إليه وتقريب ما بعد منه, وذلك بمجموعة من الوسائل اللغوية والبلاغية, منها: اختيار صيغة الأمر (كن), الدالة على طلب إحداث أمر لم يكن موجودًا, ومنها: إخراج المألوف القريب مخرج المستغرب البعيد, ومنها: تقريب الطلب المستغرب بأسلوب التشبيه ليصير في حكم الممكن, ومنها: العطف المقرب للفكرة والموضح دلالة اللفظة, ومنها: الإيجاز الدال المتضمن الكثير من المجالات المعنوية والشعورية .
ونلاحظ في هذا الحديث الشريف البراعة في اختيار أداة التشبيه (كأنَّ), لأنَّها أبلغ وأقوى في الدلالة على إلحاق المشبه بالمشبه به, "فهي تستعمل حيث يقوى الشبه حتى يكاد الرائي يشكُّ في أنَّ المشبه هو المشبه به", فالرسول ( يعلم أنَّ ابن عمر في داره وبين أهله, ولم يشعر بالغربة فلو قال (: كن في الدنيا غريبًا أو عابر سبيل؛ لكان ذلك محالًا لأنَّ الإنسان لا يمكن أن يعيش في وطنه وداره غريبًا, فهذا يقتضي أن يبتعد عن الدنيا ويزهد فيها, وفي ذلك حرمان وإجحاف له, لأنَّ الإنسان فُطر على المشاركة لغيره في أمور الحياة جميعها, سواء كان غريبًا أو مقيمًا, فأداة التشبيه في الحديث دلت على الاعتدال والتوازن في أمور الحياة.
"ولذا كانت البلاغة النبوية تقتضي في التشبيه وضع الأداة (كأنَّ) لحمل حال بحاجة إلى أن تتقرر على أخرى مقررة معلومة, وهذه العبارة أقرب إلى طبيعة الناس والحياة, مما لو كانت العبارة "إنَّك في الدنيا غريب أو عابر سبيل", لأنَّ العبارة الأولى تجعله مشبهًا للغريب, فتعطيه حق المقيم لعمارة الدنيا في قصد وعرفان غاية, والثانية تنزع هذا الحق فتصرفه صرفًا وتجعله سفيهًا في تشبُّثه به, مهما كانت العلاقة بينه وبينه".
كما نشعر في هذه الصورة التشبيهية بصدق العاطفة وعمقها عند رسول الله ( تجاه أصحابه وتجاه أمته بأسرها, لذا كان حديثه لابن عمر حديث محبٍّ مشفقٍ يخاف عليه من الاغترار بالدنيا والجري وراءها, فجاءت ألفاظه عليه الصلاة والسلام مألوفةً جزلة بعيدة عن المصطلحات العلمية والكلمات الغريبة, "تحمل دقيق المعاني وقوة التأثير ما يكون مرتبطًا بقضايا كلية عامة لها ما يتعلق بالعديد من المجالات والكثير من الدوائر الشعورية التي تشكل مجتمعة موقفًا معينًا واسع المجال والمفهوم.
فكل أحاديثه الشريفة عليها رواء الطَّبع, وجلال النبوَّة, ورونق الفصاحة, وله ( "قدرة عجيبة على إحكام التصوير, وإرسال الحكمة, وإجادة الحوار. وتلك ميزة الرسل, لأنَّهم في مقام المعلمين, وأنجح ما يكون في التعليم طريقة تشبيه الأشياء كقوله (: "مَثَلُ الـمُؤمِنِ الذِي يقْرَأُ القُرآنَ كَـمَثَلِ الأَتْـرُجَّة طَعمُهَا طَيِّبٌ, ورِيحُهَا طَيِّبٌ, وَمَثَلُ الـمُؤمِنِ الذِي لاَ يقْرَأُ القُرآنَ كَـمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا, وَمَثَلُ الـمُنَافِقِ الذِي يَقْرَأُ القُرآنَ كَـمَثَلِ الرَّيْـحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ, وَطَعْمُهَا مُرٌّ, وَمَثَلُ الـمُنَافِقِ الذِي لاَ يَقْرَأُ القُرآنَ كَـمَثَلِ الحَنْظَلَةِ لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا مُرٌّ"
لقد اشتمل هذا الحديث على عدد من الصور, منها تشبيه المؤمن بالقارئ وهو متصف بصفتين: هما الإيمان والقراءة بالأترجة وهي ذات وصفين: هما الطعم والريح, وكذلك الأمر في شأن المؤمن غير القارئ, وفي المنافق القارئ, والمنافق غير القارئ".
هنا نلاحظ القدرة على تناول التشبيهات النبوية التي لا تتطلب إعمال الفكر وكدَّ الذهن في استخلاص الصورة, وطريقة فهمه. ومعلوم أنَّ فائدة التشبيهات هنا هي الارتقاء بالتعبير إلى حدٍّ يشحذ الأذهان ويهيئ النفوس لتقبل ما يلقي إليها, وهي تقصد إثبات الخيال في النفس بصورة المشبه به, أو بمعناه, وذلك أوكد في طرفي الترغيب أو التنفير, لا سيَّما وقد استخلصت تلك المعاني من القريب المشاهد.
فمن ذا الذي يخفى عليه معنى المؤمن والمنافق؟ ومن ذا الذي يجهل ذلك النوع من الحمضيات وهي الأترجة؟ ومن النعم وهو الثمرة؟ ومن الفضائل التي خُصَّت بها أمَّة محمد ( وهي القرآن رأس كل فضيلة؟
ثم لنتأمل مقاطع التعبير في هذا الحديث للرسول ( حيث يقول: "أَنَا وكافلُ اليتِيم في الجنَّة هكذا, وأشار بالسَّبابة والوُسطى, وفرج بينهما".
فألفاظه تجري كالماء الزلال, لا تنبو لفظة عن أختها ولا يحيد تركيب عما يليه أو يسبقه, إنَّها مظان الحكمة الربَّانية يصوغها الرسول الكريم في قالب يقف دونه عباقرة الفكر وفرسان الكلام.
فاليتيم طفل صغير ضعيف بريء, يحتاج إلى من يرعاه ليكبر, ويحميه ليقوى, ويعلمه ويؤدبه, ويكف الأذى عنه, فأراد رسول الله ( أن يـوجه أنظار المسلمين ومشاعرهم إلى هذه الفئة من المجتمع, التي لا تقوى على القيام بدورها الطبيعي فيه, لأنَّ فيها من الضعف والحاجة إلى العطف والحنان والمساعدة المادية والإنسانية الشيء الكثير.
وقد ذاق رسول الله ( اليتم في صغره, عاش فيه حزنه وحرمانه, فمن يعش ولم يجد أبًا يحنو عليه وأمًّا تعطف عليه, وتسقيه مع حليبها الحنان والأمان, لهو غاية الحرمان, فقد أكد علماء النفس أنَّ الحاجة إلى العطف والحنان تعادل حاجة الإنسان إلى الطعام والشراب, فمن المسلَّم به أنَّ الإنسان إذا لم يأكل أو يشرب فإنَّه يموت, كما أنَّ الذي لا تُلبى حاجته العاطفية والنفسية يموت وهو مع الأحياء, بل إنَّه يموت في كل يوم وفي كل ساعة.
لقد أدرك رسول الله ( هذه المشاعر التي تختلج في نفس كل يتيم, فكان ( أول من لمس آلام اليتيم وأحزانه, فسجل لنا رسول الله ( هذا الحديث ليبقى ما بقيت السماء والأرض, وأعلنها مدوية لتكن بشرى عظيمة لمن يكفل يتيمًا, وأي بشرى إنها مرافقة المصطفى ( في جنةٍ عرضها السموات والأرض, أعدت للمتقين.
فرسول الله ( في هذا الحديث يلفت انتباه أصحابه وهو يحدثهم بقوله: (أنا), وضمير المتكلم هذا يعني عند الصحابة الشيء الكثير, لأنَّه يعود على أعظم البشرية محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه, وبعد أن لفت عليه الصلاة والسلام الانتباه إليه أردف بواو المعية التي تعني الملازمة والملاصقة والمصاحبة, ثم ذكر بعدها صاحب الملازمة والمصاحبة أنَّه كافل اليتيم, فإذا نظرنا إلى كلمة (كافل) وجدنا أنَّ لاختيارها دون غيرها أهمية لأنَّ لها معانيَ عدة, منها:" (كَفَلَ) عنه بالمال لِغَرِيمه, ومنها: (الكافل) فالكافل هو الذي يكفل إنسانًا ويعوله, فـ(كَفَلَ) من باب نَصَر"(1), فقد اختار رسول الله ( كلمة (كافل) على كلمة (حاضن) التي تعني حضن الصغير حتى يكبر ثم تركه, أو كلمة (مُربِّي) التي تعني التربية فقط دون أن يقرنها بالجانب المادي, وقد جاءت الكلمة على وزن (فاعل) التي تعني من أُسند إليه الفعل فقام على احتواء اليتيم والقيام على شئونه, وباشرها بنفسه, وعمل على تعهده ورعايته حتى يبلغ أشده وكامل قوته, فكلمة (كافل) أبلغ وأعم وأشمل من غيرها, لأنَّها تعني النُّصرة والتربية والبذل المادي والمعنوي لهذا اليتيم في حال الصغر والكبر, ثم قدم رسول الله ( الجار والمجرور في قوله: (في الجنة) على اسم الإشارة المقرون بهاء التنبيه وكاف التشبيه لعظم شأن المقدم, ولأنَّها الجزاء العظيم الذي ينتظر كافل اليتيم, فكان رسول الله ( يدرك تشوق الصحابة إلى معرفة جزاء كافل اليتيم, فيستعجل ذكر الجنة, تبشيرًا لهم على عظيم صنعهم, ثم يؤكد ( بمؤكدين: الأول لفظي, وهو اسم الإشارة (هكذا), والثاني عملي, فيشير ( بإصبعيه السبابة والوسطى ويفرج بينهما حتى يرى الصحابة ذلك, فتظل الصورة ماثلةً أمام أعينهم.
فلو أنَّ رسول الله ( اكتفى بقوله: "أنا وكافل اليتيم في الجنة" لكانت هذه البشارة العظيمة كافية لتستثير اهتمام الصحابة ( باليتيم, ولكن لعظم القضية وأهميتها أراد ( أن يؤكد ذلك باسم الإشارة (هكذا), وهو مكون من (الهاء) وهي للتنبيه, ثم (الكاف) التي تحوي معنى التشبيه, ثم (ذا) للقرب, وذلك بطريقة بارعة ذكية تبقى عالقة في أذهان أصحابه وأمته ما بقي يتيم في هذه الأمة.
فصورة المشبه في هذا الحديث "أنا وكافل اليتيم في الجنة" اعتمد فيها رسول الله ( على إثارة الخيال لدى الصحابة (, حتى إذا أدرك عليه الصلاة والسلام تكامل تلك الصورة في أذهانهم, أكدها بصورة المشبه به وهي صورة بصرية, وذلك بإشارته بالسبابة والوسطى وتفريجه بينهما, وما ذاك إلا تثبيتًا وتأكيدًا للصورة الأولى, فتبقى صورة إصبعيه الشريفتين مقرونةً باسم الإشارة في مخيلتنا كلما نظرنا إلى يتيمٍ.
كما نلاحظ في هذا التشبيه للرسول ( تأكيده على قضية مهمة لا تتغير بتغير الزمان والمكان, وهي الفضل والأجر العظيم الذي ينتظر من يكفل يتيمًا.
وهذه الصورة التشبيهية عميقة خالدة اقتضت تعبيرًا جزلًا سديدًا وتصويرًا محكمًا يثير الخيال لدى الصحابة ( لتتولد الصورة التي أراد عليه الصلاة والسلام أن يتخيلها كل صحابي فتبقى عالقة بذهنه وتدفعه إلى الإحسان إلى كل يتيم .
ولا شك أنَّ قدرة النَّبي الكريم على تسخير ألفاظ اللغة وتحميلها من المعاني أمر لا يصل إليه ذوو المقدرة على التعبير والدقة في التصوير. فلننظر لقوله ( في حديث آخر: "مَنْ أَصْبَحَ آمِناً فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي بَدَنِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ كَانَ كَـمَنْ حِيزَتْ لَهُ الدُّنيَا بِحَذَافِيرِهَا".
فلنتأمل التعبير بـ(سرب) في متن الحديث كيف جعل من مادته التركيبية معنى تصويريًّا على الرغم من بعد لفظة (سرب) عن الوضوح. فهي "من السَّرب بفتح السين: المال الراعي, فقوله: في سربه يعني في مسلكه, يُقال فلانٌ واسع السَّرب وخلي السَّرب يريد المسالك والمذاهب, وإنَّما هو مثلٌ مضروبٌ للصدر والقلب, يُقال (خلِّ سربه) أي: طريقه حتى يذهب حيث شاء, ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى: {سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ}(3) ويُقال ذلك "للإبل لأنَّها تنسرب في الطرقات" ويُقال: سرب على الإبل أي أرسلها شيئًا بعد شيء. فإذا قلت يسرِبُ بكسر السين فإنَّما هو قطيعٌ من ظباء أو بقرٍ أو شاءٍ أو نساء".
إذن هذه التشبيهات والأمثال التي مرت في ثنايا تلك الأحاديث تحمل في تعابيرها معاني ذات طابع تخييلي استمدت من الواقع القريب الـمشاهد, ولم يضرها استعمال بعض الألفاظ من معاجم اللغة, وذلك دليل القدرة على الصياغة الفنية وإحكامها حيث لم تخدش تلك الألفاظ وما أشبهها القالب التصويري للتعبير النبوي الشريف عن المعاني.
ومن هنا فإنَّ الصورة في حديث النبيِّ الكريم من قبيل الصور الحيَّة المتفاعلة مع الحياة ومن فيها من كلِّ ذي كبدٍ رطبة, ولم تكن من قبيل الصور الأدبيَّة التي استُمِدَّت من عادات ومَراءٍ محدودة ومحصورة في بيئاتها, فلم تَعُد صالحةً للانتشار والشُّيوع في الأطوار المختلفة لأنَّها تفقد تأثيرها عند من لم تكن هذه العادات والأشياء المستمدَّة منها معاشة في نفوسهم, فهي صورٌ صالحة لبيئة معيَّنة وزمن معيَّن.
"وقد يكون في هذا الباب ما تتسع له أمَّة وتضيق عنه أخرى, ويسبق إليه قومٌ دون قوم لعادة أو عرف أو مشاهدة أو مراس كتشبيه العرب الغادة الحسناء بالنَّعامة, ولعل من الأمم من لم يرها, وحمرة الخدود بالورد والتفاح, وكثير من الأعراب لم يعرفها, وكأوصاف الفلاة وفي الناس من لم يصحر, وسير الإبل وكثير منهم لم يركب", وكذلك نبَّه البلاغيون إلى الأطوار الحضارية وأثرها في إخماد أو موت بعض التشبيهات, واستهجان ما لم يكن مستهجنًا في طور سابق.
وعلى الرغم من أنَّ الأدباء في القديم والحاضر قد اتخذوا البيئة الكونية وكل ما يحيط بهم من أسباب الحياة ميدانًا لاستمداد صورهم والتعبير عنها بما يرتقي حينًا بالمعنى ويسف حينًا آخر, فإنَّ تشبيهات الرسول الكريم قد اتخذت ميدان الطبيعة مجالاً لاستمداد صورها دون إسفاف في المعنى أو تهافت في مبنى تلك الصور.
لقد تلاءمت الصور مع مفردات الألفاظ والتراكيب في الحديث الشريف حيث أدَّت المعنى على أكمل وجه ليصل إلى الذهن في وضوح تام.
إنَّ تلك الصور في مدى تأثيرها مع ما ضربت له لتحمل صدق الحدس النبوي في ما يرمي إليه الرسول ( من معان شريفة يصدقها الزمن وما يحدث فيه من أحداث".

"لقد جاءت الصورة التشبيهية في الحديث النبوي إضاءات فنية داخل النسيج العام الجمالي الكلي, وساعدت على كشف المعنى, فارتبطت به ارتباطًا وثيقًا, ولم يكن المقصد في التصوير الحديثي مجرد توالي الصور, مما يُشكل تعتيمًا, فالتقرير بإزاء الصورة, إذ لا غنى عنه لاستجلاب المتلقي, خصوصًا أنَّ الحديث النبوي حريص كل الحرص على عناية المتلقي وفهمه وإدراكه حدود المعاني".
"كما حازت صوره ( على طاقة فنية كبرى ومخزون نفسي عميق الأثر؛ وتجاوزت مجرد السمة الوصفية, فكانت موحية مؤثرة, تحتاج إلى رهافة حس بوعيها الجمالي".
"إنَّ صوره (, تحمل في تعابيرها معاني ذات طابع تخييلي استمدت من الواقع القريب المشاهد, وإذا بحثنا في مجال استمداد هذه المعاني في تشبيهاتها وصورها ألفينا أنها استمدت من ميدان الكون الرحب الفسيح, ومن الطبائع البشرية التي تعيش في هذا الكون".
كما أنَّ صوره ( "لم تُقيَّد بظرفِ الزَّمان ولا بظرفِ المكانِ، فلم ينظر فيها إلى العرب وحدهم ولا إلى الناس في زمنِ النبوة فحسب؛ ولا إلى جزيرة العرب وحدها، ولا إلى طبقةٍ دون طبقةٍ؛ وإنما كانت تنظر إلى الإنسان من حيث هو إنسانٌ".
وهو في جميع ذلك تصوير متجه إلى البسط والتفصيل, أو التكرار والتأكيد, أو التركيز والإيجاز, أو غير ذلك بحسب ما يقتضيه الموقف وملابساته التي تتعلق به .
"إذاً لا بدع ولا غرابة أن تحتل البلاغة النبوية الدرجة الثانية بعد القرآن الكريم, ولا مغالاة حين نقول: إنَّا لا نعرف أسلوبًا لأحد البلغاء هذه صفته إلا الكلام النبوي, الذي لا يعتريه ما يعتري كلام المبدعين من وجوه النقص والعيوب, بل نجد كلامه ( قصدًا محكمًا متسايرًا يشد بعضه بعضًا, وأنَّه صورة روحية لأشد خلق الله طبيعة, وأقواهم نفسًا, وأصوبهم رأيًا, وأبلغهم معنًى, وأبعدهم نظرًا, وأكرمهم خلقًا".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع الأساسية :
البيان النبوي لمحمد رجب البيومي .
الحديث النبوي الشريف من الوجهة البلاغية

لسان العرب لإبن منظور .
مختار الصحاح للفيروزبادي .
اسرار البلاغة لعبد القاهر الجرجاني
المجازات النبوية للشريف الرضي .
الصورة الفنية لجابر عصفور .
التصوير البياني لمحمد ابو موسى .
الخصائص الفنية في الحديث النبوي محمد سعد الدبل .
الصورة الفنية في الحديث النبوي لأحمد ياسوف .
الأصول الفنية للأدب لعبد الحميد حسن .
من الخصائص البلاغية واللغوية في اسلوب الحديث النبوي الشريف لفتحية محمود فرج.

التصويرالبياني عندالرسول

 

[نهى محمد الربيع]

وجدت الكثير من الذى كنت أبحث عنه
بارك الله فيكم

 

[ناهد ناصر]

بحمد الله
تم إنشاء قناة على التيلجرام تهتم بالمخطوطات والتحقيق
للاشتراك
اضغط على الرابط
https://telegram.me/almaktutat
ثم اضغط على :
اشتراك
أو : دخول