سؤال لأهل مكة خاصة

[أبو عبدالله العاصمي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
فأرجو إفادتي عن مقرئ اسمه محمد ياسين بن محمد مصطفى فلاحي شامي الأصل من أهل مكة قيل بأنه قرأ القراءات العشر الكبرى على العلامة التيجي والعلامة عبد العزيز عيون السود-رحمهما الله تعالى-.
هل يعرفه أحد؟؟؟ وهل هو مقرئ معروف؟ وهل قرأ فعلا عن العلامة التيجي والعلامة عبد العزيز عيون السود؟؟؟؟؟.

 

[أبو عبدالله العاصمي]

أحبة الكرام أرجو الإفادة؛ لأنَّ أحد الأدعياء(وهو يدعي بأنه تلقى القراءات العشر الكبرى على هذا المقرئ المجهول العين والحال-حتى الآن حسب علمي-) يقرئ الناس ويجيزهم بهذا السند، وقد اغتر به الشباب في قطر من الأقطار الإسلامية، ونرغب من أهل الاختصاص في هذا الملتقى المبارك التنقيب على هذه الأسانيد الملفقة، وإظهار حال أصحابها.

 

[أحمد نجاح]

بارك الله فيك أخي الكريم أبا عبد الله ، اتصلت على شيخنا الدكتور أيمن سويد_حفظه الله _ وسألته هل يعرف أحدا قرأ على الشيخ عبد العزيز عيون السود بهذا الاسم (محمد ياسين بن محمد مصطفى فلاحي ) فأفاد بأنه أول مرة يسمع هذا الاسم (ما مر عليه من قبل ) ، فأطلعته على ما سطرتَ هنا ، فطلب _فضلا _ بعض البيانات هذا هذا المقرئ ، اسمه ، محل إقامته ، المكان الذي يقرئ فيه ، رقم جواله إن أمكن ؛ حتى يتحرى الأمر .
وجزاك الله خيرا.

 

[أبو عبدالله العاصمي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل أحمد، ولقد اتصلت على الدكتور أيمن-وفقه الله- وأخبرته بالأمر فأكد ما قلتم وأنه لا يعرف أحد ابهذا الإسم ولم يقرأ على العلامة عبد العزيز عيون السود-رحمه الله- بمكة إلا الشيخ عبد الغفار الدروبي-رحمه الله- والشيخ سعيد بن عبد الله-رحمه الله-، وقابلت شيخنا محمد تميم الزعبي-حفظه الله- وأخبرته بالأمر فأكد ما ذكره الدكتور أيمن وقرره.
إلا أنَّ هذا المدعي يسند ويروي عن شيخه المجهول هذا، وأنا لا أعرف رقم جواله أو حتى عنوانه (فالمدعي يقول بأنه قرأ عليه بمكة فقط (ولدي صورة من إجازته لأحد طلابه الذي اتصل بي ليستفسر عن الأمر) واطلع علي الإجازة شيخنا محمد تميم الزعبي كما قمت بإرسالها للدكتورأيمن سويد. والله المستعان.

 

[أحمد نجاح]

بارك الله فيك أخي الكريم أبا عبد الله .
الدكتور أيمن يريد بيانات الأخ المدعي ، لا بيانات الشيخ ( محمد ياسين ) ، ويمكنم إرسالها في رسالة من خلال الجوال كما طلب مني هو ذلك .

....................................
ذكرتنا ببعض البلاوي ، عندنا مقرئ في دمياط يدعى /عبد الخالق أبو رية (عضو مقرأة )للأسف الشديد يسرق الأسانيد ، ويركبها ، ويدعي القراءة على كبار العلماء ، ومن أول مقابلة له اكتشفت كذبه ونصحت صديقي بعدم القراءة عليه ، زعم أولا أنه قرأ على الشيخ الحصري ، ثم رأيت له سندا مركبا إلى الإمام المتولي ، بينه وبين المتولي ثلاثة ، ما سمعنا بهم من قبل ، وليست هذه المشكلة الكيرى ،بل المشكلة أنه يعطي الإجازة لمن يستحق ومن لا يستحق ، تحفظ القرآن أو لا تحفظه ، يعطيك الإجازة مقابل حفنة من الجنيهات ، قرأت القرآن بالتجويد ، أو حتى بالعامية ، يعطيك أي سند تفكر فيه مقابل ما ذكرت .
والعجيب أن أحد أخواني برز في هذا العلم في القرى المجاورة له ، فأرسل إليه السند من دون أن يقرأ عليه ، حتى يكون من تلاميذه .
وحدثني صديقي هذا بالأمر ، فقلت له رد عليه السند وبين كذبه ، فقال لا . . . هذا السند نحتاجه حجة عليه فيما بعد .
الرجل لديه سند لكن سند غير عال ، أطلعني عليه في الزيارة الثانية ، لما علم أني كشفت كذبه وادعاءه القراءة على الشيخ الحصري ، وغيره من المشايخ .
فكرت شكايته لشيخ عموم المقارئ المصرية_بما أنه عضو في مقرأة _ لكن تركت ذلك لما علمت شدة حال الرجل .
لكن علمت أن أحد إخواني من البلدة معه سند لا يفصله عن العلامة السمنودي غير واحد ، أخذه من دمياط .
تعجبت جدا ليس عندنا في دمياط _حسبما أعلم _ أحد قرأ على السمنودي .
فقلت لمحدثي أخبرني على من قرأ ، فقال على الشيخ (عبد الخالق أبو رية )!!!!!!!!!
قلت وصلت به الجرأة بعد موت السمنودي أن يدعي ذلك ، فأطلعت أخي على الأمر ، وبينت له كذب هذا الرجل ، وطلبت منه ارسال هذا السند حتى أرفقه في شكواي إلى الشيخ المعصراوي حفظه الله ، ووافق على ذلك .
ولكن من حسن حظ الرجل أني اتصلت على الشيخ المعصراوي عشرات المرات لكن غالبا يكون الجوال مغالقا ، وإن كان مفتوحا لا يرد ، وأنت ذكرتني سأعاود الاتصال به إن يسر الله ذلك ؛ لإيقاف هذه المهزلة ، والله لو أخطأ القارئ في تشكيل الفاتحة لأجازه !!!!!!!
وأنا أسطر هذه الكلمات وصرحت باسم الرجل للتحذير منه ، فللأسف الشديد يذهب إليه كثير من طلاب الأسانيد ، وقد يأخذ السند بعد جلسة واحدة ، سواء حافظ أم لا ، متقن أم لا ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

 

[أبو عبدالله العاصمي]

جزاك الله خيرا أخي أحمد ولقد أرسلت بيانات المدعي للدكتور أيمن-وفقه الله- وابتداء فهذا المدعي أنا أعرفه منذ أن كان عمره عشر سنين، وأرغب في نصحه قبل فضحه، فإن استكبر واستنكف واستمر في فعلته فما لنا إلا البيان والتحذير منه ومن أمثاله.

 

[السيد عبد الغنى مبروك]

ولكن من حسن حظ الرجل أني اتصلت على الشيخ المعصراوي عشرات المرات لكن غالبا يكون الجوال مغالقا ، وإن كان مفتوحا لا يرد ، وأنت ذكرتني سأعاود الاتصال به إن يسر الله ذلك

إن شئت كفيتك الأمر
ولكنى بحاجة إلى بعض التفاصيل عن الرجل.

 

[أحمد نجاح]

أكرمك الله أخي سيد .سأتواصل معك على الخاص .

الأخ الكريم :أبو عبد الله ، صدقني لن يجدي النصح ، لأن رجوعه معناه الفضيحة أيضا وهذا ما يأباه

 

[محمد بن عبد القادر عبيد]

[FONT=&quot]الحمد لله الفتاح لما أغلق، ينصر الحق بالحق، هو الهادي إلى صراط مستقيم، لا مُذلّ لأوليائه، فهو عاصمهم، و لا مكرم لأعدائه، فهو قاصمهم، به نعوذ، و إليه نلوذ، من مكر الكائدين، و ظلم الحاقدين، و لغط الحاسدين.[/FONT]​

[FONT=&quot]و صلى الله و سلم على نبينا محمد، ذي المقام الأمجد، و على ءاله الخيرة، و صحابته البررة، و من اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.[/FONT]​

[FONT=&quot]قد علمتُ بما جرى في بعض المنتديات من الكلام عليّ، و الإساءة إليّ، و إن كان علمي بذلك قد تأخر، حتى جاءني النبأ من بعض إخواني، فأنا لست من هواة المنتديات، ولا عشاق الملتقيات، و لمّا رأيت صاحب الإساءة و هو – مهدي دهيم – قد بالغ في إساءته، و جفا في مقالته، صمّمتُ على تبيان الحق بالحق، و رد الباطل بالصدق.[/FONT]​

[FONT=&quot]و الموضوع كما لا يخفى على مَن اطلع عليه، أنه نسبني للكذب و اختلاق الأسانيد، و أنّ شيخي المرحوم – برحمة الله- محمد ياسين بن محمد مصطفى فلاحي الذي أخذتُ عنه القراءات إنسان مجهول العين و الحال.[/FONT]​

[FONT=&quot]و عليه فسأرد عليك بعلم، فأنا لا أجيد غيره و الحمد لله، أسأل الله أن ينفعني بما علمني.[/FONT]​

[FONT=&quot]و قد دار كلام هذا المتكلم على أمور: أولها اتهامي باختلاق الأسانيد بدعوى أنّ شيخي مجهول، و ثانيها اتهامي بالكذب و أني ادّعيت التتلمذ على الشيخ الزعبي، و ثالثها قوله إنّه لم يُعرف عني اشتغال بالقراءات.[/FONT]​

[FONT=&quot]أمّا دعوى اختلاقي و جهالة شيخي رحمه الله فالرد عليها من وجوه:[/FONT]​

[FONT=&quot]أولها: سارعتَ إلى تجهيل الشخص دون تروٍّ في البحث كمَن يرجم بالغيب، و هذا يدل على هوى في النفس و عدم تجرد في معرفة الحق، و قد كان الأئمة قديما يحكمون على الراوي بعد طول عناء و لأي في البحث و التنقيب، لورعهم و قوة تحريهم، و قد يحكمون عليه و هو قد حطّ رحاله بالآخرة، أمّا تسرعك في إصدار الأحكام فهو من سمات أهل الباطل الذين يُكذِّبون بالشيء و هم لم يحيطوا بعلمه ( بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لمّا يأتهم تأويله ).[/FONT]​

[FONT=&quot]و على ذكر الإحاطة بالشيء فأنت في العلم الذي تدعي الاختصاص فيه و هو القراءات، لم تُحط بكثير من مسائله، فهل أحطتَ بالروض النضير للمتولي و الفوائد المعتبرة و تحريرات الأزميري و ناظمة الزهر و عقيلة أتراب القصائد و غيرها حفظا و فهما؟ فأنَّى لك أن تحيط بشيء بعيد عنك و أنت لم تحط بما بين يديك أصلا؟!![/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه الثاني: الحكم بالجهالة أو غيرها على الرواة، إنما يُصدره أهل الاستقراء التام و الدراية الكاملة و الورع، فهل أنت منهم؟!! و لمَن أراد أن يعرف الجواب فعند أهل " سوسطارة " الخبر اليقين، فهم أعرف الناس بالدُّهيم، و مدى ورعه.[/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه الثالث: تجهيل حال الراوي حكم عليه، و الحكم على الشيء إنما يكون بعد تصوره و لذا قال أهل الأصول و المنطق: الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فكيف تحكم على شيخي و أنت لم تعرف ماهيته ولا عرفت وجهه و صفته و الحكم على الشيء عمل و العمل ينبني على علم و هدى؟ ( نبئونى بعلم إن كنتم صادقين ) و الذي يبني أحكامه على الجهل ضالّ مضلّ.[/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه الرابع: أنا أعلم أنك ستقول: إنّ الراوي يحكم عليه بالجهالة إذا لم يعرف و أنك و غيرك لم تعرفوا هذا الشيخ فهو مجهول، و الجواب: بناءً على ماذا لم تعرفه؟ بناءً على تقصيرك و قلة اطلاعك و اكتفائك بمعرفة ذوي الشهرة. أمّا من مال عليه الزمان و جفا عنه الإخوان و غُمط حقه حتى آل إلى النسيان فتحكم عليه بالجهالة؟ نعوذ بالله من الخذلان، و كم من عالم نُسي مدى عمره، و لم يَجد مَن يقوم بأمره!![/FONT]​

[FONT=&quot]ثم إن الحكم بالجهالة يصدره العالم المتمرس بأحوال الرجال، الذي شد الرحال و لقي و جالس و قيّد و صال و جال، و اختص بالتراجم و معرفة أحوال الناس، و أين أنت من هذا؟!![/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه الخامس: إن قلت إنّ شيخك قرأ على الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله، و الشيخان الكريمان الزعبي و أيمن سويد من أعرف الناس بالشيخ عبد العزيز، فجهلهما بالشيخ محمد ياسين فلاحي حجة في تجهيله، و الجواب: لتزداد علما فإن شيخي محمد ياسين فلاحي قد تدبَّج مع الشيخ عبد العزيز و هو قرينه في القراءة على الشيخ التيجي، و لا إخالك تجهل معنى المُدبج، و شيخي رحمه الله أكبر من الشيخين الزعبي و أيمن بعشرات السنين، فهو ولد عام 1328هـ و التقى الشيخ عيون السود و قبله التيجي قبل أن يولد الشيخان الزعبي و أيمن، فمن أين لهما الحكم على شيء ما شهداه و ما عرفاه؟!!-إن صح ما نقلت عنهما- قال تعالى(إلاّ من شهد بالحق و هم يعلمون) ( و ما شهدنا إلاَ بما علمنا).[/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه السادس: إن سلمت لك و لغيرك أنكم لم تعرفوا هذا الشيخ، فعدم معرفتكم حجة عليكم لا على غيركم، و لئن جهلتم فقد عرفت، و الذي نعرفه من قواعد أهل العلم أنّ مَن عرف حجة على من لم يعرف، و من حفظ حجة على من لم يحفظ ، أمّا أن يصير من لم يعرف حجة على من يعرف فتلك الطامة، و عليَّ إذن أنْ أُرسل إليك قائمة أسماء مشايخي من الشناقطة و التكرور و الطوارق، لتعطيني رأيك فيهم، فاشطب على كل من لا تعرف، فهل تعرف الشيخ عبد الرحمان عابدين، و الشيخ محمد فال بن محمد المحبوبي، و أيُّوه بن محمد بن المحبوبي، و محمد سالم بن التّاه بن يحظيه، و الشيخ التقيّ الشنقيطي، و محمد سيداتي، و محمد محفوظ بن المختار فال، ومحمد سالم بن عبد الودود و هو أشهر من نار على علم، و محمد أحمد الأنصاري رحمه الله و غيرهم كثير؟ فإن كان جهلك بهؤلاء قادحا في عدالتهم فيا حبذا تلك الجهالة؟!!![/FONT]​

[FONT=&quot]ثمّ إنّ شيخنا رحمه الله لم يكن صاحب موقع على الإنترنت، و لا ممن يظهر في الشاشات، و لا صاحب حلقة في مسجد، و لا شهادة له يترقى و يتخير بها الوظائف، و إنما قرأت عليه في بيته لكبر سنه، و هذا حال كثير من العلماء في أرجاء المعمورة، فهل يقدح في عدالة شيخي أنه لم ينل من أسباب الشهرة ما يكون به معروفا؟!!![/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه السابع: " إنّما شفاء العيّ السؤال " فلو كنت منصفا محبا للحق لسألت و بحثت و نزلت إلى مكة لا أن تسأل في المنتديات، فالشيخ له بنات متزوجات و أطهار في مكة و لعلك تستصعب ذلك، فالمسارعة إلى التجريح و التكذيب أيسر عندك من البحث و التنقيب!!! ( و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم ).[/FONT]​

[FONT=&quot]الوجه الثامن: بما أنك وسمت شيخي رحمه الله بالجهالة، جهالة العين و الحال، فلا بد إذن من تبيان معنى الجهالة.[/FONT]​

[FONT=&quot]أما مجهول العين: فهو من روى عنه واحد و لم يوثق، هذا هو المشهور في تعريفه، و عليه تعقيبات و ملاحظات، و قد ذكر ابن رجب في شرح علل الترمذي أن أول من اشترط في رفع الجهالة العينية رواية اثنين هو الإمام محمد بن يحيى الذهلي، و أن المتقدمين قبله ما كانوا يقولون : إن الجهالة ترتفع برواية اثنين من الرواة، بل كانوا يدورون مع القرائن، فقد يروي عن الرجل جماعة و لا ترتفع جهالته، و قد يروي عن الرجل واحد و ترتفع جهالته، قلت: و سأذكر لذلك بعض الأمثلة:[/FONT]​

[FONT=&quot]فمنها: حماد بن حميد الخراساني، تفرد البخاري بالرواية عنه و أخرج له في الصحيح و قال عنه الحافظ ابن حجر: مقبول.[/FONT]​

[FONT=&quot]و منها: أحمد بن يحيى بن محمد كثير الحراني، تفرد النسائي بالرواية عنه، قال عنه الذهبي في الطبقات: لا يعرف، و تعقبه الحافظ في تهذيب التهذيب بقوله: بل يكفي في رفع جهالة عينه رواية النسائي عنه.[/FONT]​

[FONT=&quot]و منها: إسماعيل بن مسعدة التنوخي الحلبي تفرد بالرواية عنه أبو داود، قال عنه الذهبي: لا يدرى من هو، و لكن قال الحافظ: صدوق.[/FONT]​

[FONT=&quot]و قد تقول: هؤلاء أئمة و الجواب: هذا عليك لا لك، فلو كانت الرواية عمن لا يعرف عيبا لما استحل هؤلاء الأئمة الوقوع فيها.[/FONT]​

[FONT=&quot]هذا في رواة الحديث، و مثل ذلك في نقلة كتاب الله عز و جل، و لو رجعت لكتاب " طبقات القراء " لابن الجزري لوجدت كثيرا من القراء روى عنهم واحد، لأن من صنيع ابن الجزري أن يذكر ما أمكن كثرة من تلاميذ الرجل، فإذا اقتصر على ذكر واحد دل ذلك على انفراده عنه، أو عدم اطلاعه على غيره.[/FONT]​

[FONT=&quot]فمن ذلك: قوله في ترجمة عثمان بن بلال أبي عمرو الزاهد: شيخ لأبي علي بن بليمة قرأ على أبي عبد الله بن سفيان مؤلف الهادي، قرأ عليه أبو علي بن بليمة و وصفه و كناه و سماه. اهـ[/FONT]​

[FONT=&quot]قلت: قوله " و وصفه و كناه و كناه " إشارة إلى أن ذلك يرفع جهالة العين عنه و معلوم أن جهالة العين قد ترتفع بشيء غير الرواية، كالصنعة أو النسبة إلى بلد أو حرفة أو غيرها كما هو مقرر في كتب المصطلح.[/FONT]​

[FONT=&quot]و منها: قوله في الطبقات في ترجمة عثمان بن أحمد بن عبيد الله الطيالسي: " روى القراءة عرضا عن أبي العباس الأشناني، قرأ عليه أبو علي الرهاوي لا نعرفه " اهـ.[/FONT]​

[FONT=&quot]قلت: سبحان الله تأمل أدب ابن الجزري مع إمامته و جلالته فلم يقل هذا الراوي مجهول، و إنما نسب عدم المعرفة إليه فقال لا أعرفه، و هذا دليل الورع و الإنصاف، و ما أحوجك أنت إلى هذا الأدب.[/FONT]​

[FONT=&quot]فهل حكم ابن الجزري على عثمان بن بلال شيخ ابن بليمة بجهالة العين؟!! و هل قدح في ابن بليمة انفراده بالرواية عن هذا؟ و هل اتهم بتلفيق الإسناد؟[/FONT]​

[FONT=&quot]و أنا لم أذكر هذا الكلام لأن شيخي مجهول كما ادّعيتَ أنت، فهو معروف له عائلته و أولاده و بلد عاش فيه و فيه مات و دفن، و إنما الجهالة في عينيك أنت، و إنما ذكرت كل ذلك لأعرفك معنى الجهالة!!![/FONT]​

[FONT=&quot]بقي أن نفند جهالة الحال، و مجهول الحال من روى عنه اثنان و لم يوثقه معتبر.[/FONT]​

[FONT=&quot]و نذكِّر أنّ هذا التعريف مبني على قول الذهلي، و أن المتقدمين على خلافه، و لكن استقر القول على هذا التعريف في كتب المصطلح.[/FONT]​

[FONT=&quot]أما رواية اثنين فشيخي قد روى عنه أكثر من اثنين و كلهم عدول حملة علم، أثناء قراءتي عليه كان يقرأ عليه طالب بالسبع و أظن اسمه حبيب الله إقبال و هو من الهند و تركته مقيما في السعودية، ناهيك عمن أخذوا عنه من قبل.[/FONT]​

[FONT=&quot]و أما التوثيق، فإجازة مشايخه له توثيق.[/FONT]​

[FONT=&quot]و أذكرك في هذا المقام بخديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمّا جاءه رجل يشهد، فقال له عمر: " لا أعرفك و لا يضرك أنني لا أعرفك، و لكن ائتني بمن يعرفك... " الحديث، فعدم معرفتك أنت أو غيرك بشيخي لا تضره، يكفيه تعديلا علمه الذي ورثته عنه عزَّ أن أجده عند غيره.[/FONT]​

[FONT=&quot]و أما الدعوى الثانية: و هي دعوى أني ادّعيت التتلمذ على الشيخ الزعبي؟ فالذي أقوله لك: أنا أُجلُّ الشيخ و غيره من حملة كتاب الله و معلميه، و لكن لا علاقة لي به لا من قريب و لا بعيد، و لم أقرأ عليه، و لا أدعي التتلمذ عليه، و حسبي الله.[/FONT]​

[FONT=&quot]و قد ذكرت في أثناء كلامك عني تلك القصة الشخصية التي اتهمتني فيها بجمع الأموال زورا، و مثل هذا الكلام يحب نشره و سماعه مرضى القلوب أمثالك ممن يحبون نشر السوءات و الاطلاع على العورات، و هذه القضية لها ملابسات تتعلق بعرضي و عائلتي و لن أتحدث عنها في الإنترنت لما يترتب على ذلك من مفاسد أعظم، و لكني أرجئها إلى حين اجتماع الخصوم عند رب العالمين.[/FONT]​

[FONT=&quot]و لكن أقول: لو كنت فحلا و طالب علم بحق – و هيهات – لجادلتني بالعلم لا بسواه، و لمّا اتخذت من قضية شخصية منطلقا لتجريحك، كما قال فرعون لموسى ( و فعلت فعلتك التي فعلت و أنت من الكافرين قال فعلتها إذا و أنا من الضآلين ) و لكن قد حاول غيرك قبلك أن ينطلقوا من هذا الأمر لتشويه سمعتي و هدّ كرامتي، فرد الله كيدهم و كفانيهم بما شاء، و الله حسبي على ظالمي.[/FONT]​

[FONT=&quot]و أما قولك: إنه لم يُعرف عني الاشتغال بالقراءات، و إنك تعرفني مذ كان عمري 10 سنوات ؟[/FONT]​

[FONT=&quot]و الجواب: أراك بنيتَ الفعل للمفعول " يُعْرَف " و لا أدري من الفاعل المحذوف الذي ينبغي له أن يُعرف، و على كل حال، فماذا تعرف أنت عن اشتغالي بالقراءات؟ و ماذا تعرف عن اشتغالي بالعلم أصلا؟ و الجواب: لا تعرف شيئا، فهل تعرف شيوخي في العلم؟ على كم شيخ قرأتُ؟ و ماذا قرأتُ؟ و أين قرأتُ؟ و أنا لست ممن يتفاخر بما فعل، و لكني طلبتُ العلم مشاركا في كل الفنون، و طلبي للقراءات كان كطلبي لغيرها من العلوم، لقد قرأتُ علوم اللغة و الأصول و الحديث و الفقه و المنطق و الأنساب و القراءات، و في كل فن منها حفظت المختصرات و المطولات و شرحتها على مشايخي، و لله الحمد و المنة، أم أنّ الاشتغال بالقراءات حكر عليك ( أم يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله )؟[/FONT]​

[FONT=&quot]و أما قولك: إنك تعرفني مذ كان عمري 10 سنوات؟ و الجواب: فكان ماذا؟ و ماذا تعرف عني غير نشأتي في أحضان القرءان و حفظي له صغيرا و تبريزي على الأقران في تلك السن و عدم ميلي للعب رغم صغري، و هجرتي في طلب العلم صغيرا يشهد على ذلك " الجامع الكبير " بعرصاته و أركانه؟!!![/FONT]​

[FONT=&quot]و لكن أقول: أنا أيضا أعرفك، و أعرف أمورا لا يسرُّك معرفتي بها.[/FONT]​

[FONT=&quot]و أنت إذا اتهمتني بالتلفيق و وسمت شيخي بالجهالة لم أستغرب لأنني أعرفك و أعرف أنك أسأت الأدب حتى مع بعض مشايخك، و تعرف من هو، و أقرانك بالدراسة في مصر أو كثير منهم يعرف سوء أدبك، و حدثني الثقة أنك قلت: كلّ مجاز فهو صفر و شيخه الذي أجازه صفران، و معلوم أنّ المجازين في الجزائر من أجازه الشيخ الطرابيشي أو الشيخ كريم راجح أو الشيخ المعصراوي أو الشيخ الكردي و غيرهم، فإذا كان هؤلاء و هم مشهورون عدول تقول عنهم: صفرين، فلا أستغرب إذن قولك عن شيخي مجهول العين و الحال!!![/FONT]​

[FONT=&quot]و أنا أدري أنك لن ترعوي و قد تستمر في القدح و التجريح، فليس للئيم سلاح غير الكلام القبيح، و لئن استنصرتَ عليّ ببعض المشايخ الأجلاء، فأنا أستنصر بالله عز و جل و كفى بالله وليا و نصيرا:[/FONT]​

[FONT=&quot]فأنكروا الحق تكذيبا ولا عجــــــبٌ = أن لا ترى الشمس عينٌ تشتكي العَوَرَا[/FONT]​

[FONT=&quot]و العلم ذو كثرة في الأرض منتشر = و أنت يا خل لم تســـــــــــتكمل النَّظَرَا[/FONT]​

[FONT=&quot]و أخيرا أقول: حسبي الله عليك و على من ظلمني أو نسب إلي شيئا أنا بريء منه، رب اكفنيهم بما شئت ءامين و الحمد لله رب العالمين. و كتب أبو أيوب محمد عبيد.[/FONT]​

[FONT=&quot]قال أبو أيوب محمد عبيد: أجبتك نثرا و هأنا ذا أجيبك شعرا فأقول:[/FONT]​

[FONT=&quot]لقد أَبعد الحساد في اللــــغو و الظلمِ = و ساءهم مـــــــــا كان عندي من الـعلمِ[/FONT]​

[FONT=&quot]كأنهم يستكثرون عـــــــــــلى الفتى = فتوحا حباهُ اللهُ منها بمــــــــا يُســــــمِي[/FONT]​

[FONT=&quot]و ما نِلتُهُ إلاَ بتوفـــــــــــــيق رازقٍ = كساني جمالَ العلمِ مِن بعدِ مـــــــا عُدمِ [/FONT]​

[FONT=&quot]فأثْـبَجْتُ فــــي حفظ المتون و نيلها = و إدراكها طرًّا و أمعنتُ في الــــــــفهمِ[/FONT]​

[FONT=&quot]و شمَّرتُ في تحصيل كلِّ جــــليلةٍ = تُزيل غبار الجهل و الشكّ و الـــــــوهمِ[/FONT]​

[FONT=&quot]و غَبَّرتُ أقدامي و أسهرتُ ناظري = بجمعٍ و تقييدٍ و تـنـقيحِ مــــُـــــــــــــهتمِّ[/FONT]​

[FONT=&quot]و أنفقتُ مالي جُلَّه فــــــــــي طِلابِه = و جالستُ أهل الفقهِ و الفضلِ و الـــحلمِ[/FONT]​

[FONT=&quot]و حرّرتُ مـــا حَصَّلتُهُ من معارفٍ = أقولُ ببرهانٍ و أُســـْنـِدُ إذْ أنمِــــــــــــي[/FONT]​

[FONT=&quot]بفضل إلهي كـــــــــــــلُّ هذا فعلتـُهُ = و أنتم عبيدُ العجزِ و اللَّهوِ و الـــــــــنَّومِ[/FONT]​

[FONT=&quot]فقل لي: بربِّ العرشِ ما حيلةُ الفتى = أمام حشودِ الحاسدينَ و مـــــــا إثْمي؟!!! [/FONT]​

[FONT=&quot] ءآثـَم إنْ قَصَّـرتُـمُوا و رَكَـنْـتُـمــوا = إلى الجهل لمّا غُصْتُ فــي أبحرِ العلمِ؟!!![/FONT]​

[FONT=&quot]و هل ضيّع العلمَ العزيزَ بــــأرضنا = سوى عُصْبَةُ الأغمارِ فيها ذوو اللُّؤْمِ؟!!!

و كتب أبو أيوب محمد بن عبد القادر عبيد
[/FONT]​

 

[أبو عبدالله العاصمي]

قولك:
و قد دار كلام هذا المتكلم على أمور: أولهااتهامي باختلاق الأسانيد بدعوى أنّ شيخي مجهول، و ثانيها اتهامي بالكذب و أنيادّعيت التتلمذ على الشيخ الزعبي، و ثالثها قوله إنّه لم يُعرف عني اشتغالبالقراءات[FONT=&quot].[/FONT]
أما كونك ادعيت القراءة على الشيخ محمد الزعبي-حفظه الله- فقد أخبرني بذلك أخي الشيخ سعيد معمري فقد جاءه من كان يقرأ عليك بفوردلوا-قبل سنين- وقال بأنك قلت ذلك، والأخ سعيد موجود ممكن تتصل به وتتأكد منه.
أخي الفاضل أنا لست ممن يرجم بالغيب أو يتهم الناس بالباطل كما تدعيه فإن كان شيخك موجود معروف لأهل مكة فأخبرنا عنه؟؟ وعن تلامذته وأين هم؟؟؟ وإن كان شيخا يقرئ القراءات فأين تلامذته بمكة؟؟؟؟ علما أنَّ فضيلة الدكتور أيمن سويد-وقد كان بالمدينة هذه الأيام- أخبرني أنه كلف من أهل مكة من يبحث عن شيخك ويسأل عنه -وقد جاور بمكة ثلاثين سنة-، فلم يهتد إليه؟؟ ومعلوم بأنك دخلت المدينة عام 1423-1424ه هـ(التحقت بالدراسة بالجامعة بكلية الحديث) وخرجت منها 1426هـ (ولم تكمل دراستك) وقيل لي بأنك كنت تسافر لشيخك ثلاثة أيام في الأسبوع لتقرأ على شيخك وتترك أهلك وأولادك؟؟؟، فممكن تخبرنا كيفية القراءة على شيخك؟ وهل قرأت ختمة كاملة؟ وهذا يعني أن شيخك كان حيا في هذه المدة، فهلا أخبرنا أهل مكة عن الشيخ؟.
قولك:
أمّا تسرعك فيإصدار الأحكام فهو من سمات أهل الباطل الذين يُكذِّبون بالشيء و هم لم يحيطوا بعلمه[FONT=&quot] ( [/FONT]بل كذّبوا بما لم يحيطوا بعلمه و لمّا يأتهم تأويله[FONT=&quot] ).[/FONT]
و على ذكر الإحاطة بالشيء فأنت في العلمالذي تدعي الاختصاص فيه و هو القراءات، لم تُحط بكثير من مسائله، فهل أحطتَ بالروضالنضير للمتولي و الفوائد المعتبرة و تحريرات الأزميري و ناظمة الزهر و عقيلة أترابالقصائد و غيرها حفظا و فهما؟ فأنَّى لك أن تحيط بشيء بعيد عنك و أنت لم تحط بمابين يديك أصلا؟[FONT=&quot]!![/FONT]
ما شاء الله تحكم علي وكأنك علمتني أو درستني أو خالطتني!!!!، فأنت أهل الحق ونحن أهل الباطل!!!!لعل ما ذكرته قريب منك وبعيد عني.
وقولك:
الوجه الثاني: الحكم بالجهالة أو غيرها علىالرواة، إنما يُصدره أهل الاستقراء التام و الدراية الكاملة و الورع، فهل أنتمنهم؟!! و لمَن أراد أن يعرف الجواب فعند أهل " سوسطارة " الخبر اليقين، فهم أعرفالناس بالدُّهيم، و مدى ورعه[FONT=&quot].[/FONT]
لستَ أنت الذي تحكم علي بالورع أو بغيره، ويا حبذا أن تقول لأهل سوسطارة(إن كنت عايشتهم أو خالطتهم أوعرفتهم) أن يفيدوننا بالخبر اليقين الذي خبرته؟؟؟؟.
وقولك:
و الجواب: بناءً على ماذا لم تعرفه؟ بناءً على تقصيرك و قلة اطلاعك واكتفائك بمعرفة ذوي الشهرة. أمّا من مال عليه الزمان و جفا عنه الإخوان و غُمط حقهحتى آل إلى النسيان فتحكم عليه بالجهالة؟ نعوذ بالله من الخذلان، و كم من عالم نُسيمدى عمره، و لم يَجد مَن يقوم بأمره[FONT=&quot]!![/FONT]
يا حبذا أن تعرفني أنت بشيخك هذا كما نريد من تلامذته وأقاربه أن يعرفوننا به وبحاله وبمشايخه لأننا مقصرين وغير عارفين لحاله، ولذا كتبت هذا العنوان في هذا المنتدى المبارك.
قولك:
الوجه الخامس: إن قلت إنّ شيخك قرأ علىالشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه الله، و الشيخان الكريمان الزعبي و أيمن سويد منأعرف الناس بالشيخ عبد العزيز، فجهلهما بالشيخ محمد ياسين فلاحي حجة في تجهيله، والجواب[FONT=&quot]: [/FONT]لتزداد علمافإن شيخي محمد ياسين فلاحي قد تدبَّج مع الشيخ عبدالعزيز و هو قرينه في القراءة على الشيخ التيجي، و لا إخالك تجهل معنى المُدبج،و شيخي رحمه الله أكبر من الشيخين الزعبي و أيمن بعشرات السنين، فهو ولد عام 1328هـو التقى الشيخ عيون السود و قبله التيجي قبل أن يولد الشيخان الزعبي و أيمن، فمنأين لهما الحكم على شيء ما شهداه و ما عرفاه؟!!-إن صح ما نقلت عنهما- قالتعالى(إلاّ من شهد بالحق و هم يعلمون) ( و ما شهدنا إلاَ بماعلمنا.
نعم أقول بأن الشيخين الكريمين محمد تميم الزعبي-حفظه الله- والدكتور أيمن رشدي سويد من أعرف الناس بالعلامة عبد العزيز عيون السود فالشيخ الزعبي بلديه وممن لازمه سنين، والدكتور أيمن تزوج ابنته ولازمه سنين كذلك ، ولك أن تسأل الدكتور أيمن سويد والشيخ محمد الزعبي عن شيخك هذا(وإن أحببت أرسلت لك رقمهما)، وحسب ما ذكرت فشيخك ما شاء الله عُمِر طويلا فأيام قراءتك عليه كان عمره 96 وهل قرأ عليه غيرك؟؟ فإن علم أهل مكة بشيخك هذا وشاهدوه فآمل أن ثتبت ذلك.
وقولك:
الوجه السادس: إن سلمت لك و لغيرك أنكم لمتعرفوا هذا الشيخ، فعدم معرفتكم حجة عليكم لا على غيركم، و لئن جهلتم فقد عرفت، والذي نعرفه من قواعد أهل العلم أنّ مَن عرف حجة على من لم يعرف، و من حفظ حجة علىمن لم يحفظ ، أمّا أن يصير من لم يعرف حجة على من يعرف فتلك الطامة،
لايهمني مشايخك من الشناقطة وغيرهم، نود أن تبين لنا شيخك هذا وهل أنت القارئ الوحيد؟ عليه وأين هم تلامذته؟ وهل هو ممن قرأ القرآن الكريم بالقراءات العشر الكبرى على العلامة عبد العزيز عيون السود، لك أن ترفق الإجازات والشهادات التي مُنحت لشيخك بتوقيع العلامة عبد العزيز عيون السود، وإجازتك التي أخذتها من شيخك؟؟؟؟.
قولك:
ثمّ إنّ شيخنا رحمه الله لم يكن صاحب موقععلى الإنترنت، و لا ممن يظهر في الشاشات، و لا صاحب حلقة في مسجد، و لا شهادة لهيترقى و يتخير بها الوظائف، و إنما قرأت عليه في بيته لكبر سنه، و هذا حال كثير منالعلماء في أرجاء المعمورة، فهل يقدح في عدالة شيخي أنه لم ينل من أسباب الشهرة مايكون به معروفا؟[FONT=&quot]!!![/FONT]
شيخك رحمه الله تعالى رحمة واسعة لا يلزم من اشتهاره أن يكون صاحب منتدى أو مدرس في حلقات ويظهر في الشاشات، لكن إن كان محققا مدققا كما وصفته في إجازتك لتلميذك من أهل القراءات، عرفه أهل الفن ورحلوا إليه، فهل زهد أهل مكة في هذا العالم الجليل؟.
وقولك:
الوجه السابع: " إنّما شفاء العيّ السؤال[FONT=&quot] " [/FONT]فلو كنت منصفا محبا للحق لسألت و بحثت و نزلت إلى مكة لا أن تسأل في المنتديات،فالشيخ له بنات متزوجات و أطهار في مكة و لعلك تستصعب ذلك، فالمسارعة إلى التجريح والتكذيب أيسر عندك من البحث و التنقيب!!! ( و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا و هو عند الله عظيم[FONT=&quot] ).[/FONT]
نرجو من بناته وأصهاره وأقربائه وتلامذته أن يتحفوننا بترجمته ومشايخه وتلامذته.
قولك:
قلت: سبحان الله تأمل أدب ابن الجزري معإمامته و جلالته فلم يقل هذا الراوي مجهول، و إنما نسب عدم المعرفة إليه فقال لاأعرفه، و هذا دليل الورع و الإنصاف، و ما أحوجك أنت إلى هذاالأدب[FONT=&quot].[/FONT]
أسأل الله تعالى أن يصلح قلوبنا ويهدي عقولنا وأن يرزقنا الأدب.
وقولك:
و قد ذكرت في أثناء كلامك عني تلك القصةالشخصية التي اتهمتني فيها بجمع الأموال زورا، و مثل هذا الكلام يحب نشره و سماعهمرضى القلوب أمثالك ممن يحبون نشر السوءات و الاطلاع على العورات، و هذه القضية لهاملابسات تتعلق بعرضي و عائلتي و لن أتحدث عنها في الإنترنت لما يترتب على ذلك منمفاسد أعظم، و لكني أرجئها إلى حين اجتماع الخصوم عند ربالعالمين[FONT=&quot].[/FONT]
لم أتهمك بجمع الأموال إلا أن الحقيقة هي الحقيقة فقد أخذت مبلغا من المال وقدره ألف ريال من الأخ سعدي محمد الصالح(إن كنت نسيت الأمر فصاحب المال موجود) (وهو يدرس معنا ولا يزال بالمدينة-وقد حدثني بذلك-) ولم ترجعه حتى الآن؟؟؟؟ وأخذت من غيره أيضا، واعلم بأنني لم أذكر اسمك في العنوان ابتداء(عنوان المقال)، وليس لي مصلحة في الطعن فيك وفي أمثالك، حيث ليس لدي الوقت لذلك، ولست ممن يتتبع عورات الناس أو يفشي أسرارهم، ولعل أقرب واحد يعرف ملابسات ادعاء مرض أهلك هو الأخ أمين بورزق وهو بالمدينة وممكن يتأكد منه تلامذتك ومحبيك.
قولك:
و لكن أقول: لو كنت فحلا و طالب علم بحق – وهيهات – لجادلتني بالعلم لا بسواه، و لمّا اتخذت من قضية شخصية منطلقا لتجريحك، كماقال فرعون لموسى ( و فعلت فعلتك التي فعلت و أنت من الكافرين قال فعلتها إذا و أنامن الضآلين ) و لكن قد حاول غيرك قبلك أن ينطلقوا من هذا الأمر لتشويه سمعتي و هدّكرامتي، فرد الله كيدهم و كفانيهم بما شاء، و الله حسبي علىظالمي[FONT=&quot].[/FONT]
أي علم تريده أثبت العرش ثم انقش؟.
و أما قولك: إنه لم يُعرف عني الاشتغ البالقراءات، وإنك تعرفني مذ كان عمري 10 سنوات ؟
و الجواب: أراك بنيتَ الفعل للمفعول[FONT=&quot] " [/FONT]يُعْرَف " و لا أدري من الفاعل المحذوف الذي ينبغي له أن يُعرف، و على كل حال،فماذا تعرف أنت عن اشتغالي بالقراءات؟ و ماذا تعرف عن اشتغالي بالعلم أصلا؟ والجواب: لا تعرف شيئا، فهل تعرف شيوخي في العلم؟ على كم شيخ قرأتُ؟ و ماذا قرأتُ؟ وأين قرأتُ؟ و أنا لست ممن يتفاخر بما فعل، و لكني طلبتُ العلم مشاركا في كل الفنون،و طلبي للقراءات كان كطلبي لغيرها من العلوم، لقد قرأتُ علوم اللغة و الأصول والحديث و الفقه و المنطق و الأنساب و القراءات، و في كل فن منها حفظت المختصرات والمطولات و شرحتها على مشايخي، و لله الحمد و المنة، أم أنّ الاشتغال بالقراءات حكرعليك ( أم يحسدون الناس على ما ءاتاهم الله من فضله )؟
ما شاء الله زادك الله من علمه، واعلم بأنَّ علم القراءات ليس حكرا لا علي ولا على غيري، ولنا إخوة فضلاء جمعوا القراءات واعتنوا بها كالشيخ عبد الهادي لعقاب والشيخ محمد يحي شريف وشيخنا الدكتور محمد بوركاب، والشيخ موسى، وغيرهم.
وقولك:
و لكن أقول: أنا أيضا أعرفك، و أعرف أمورالا يسرُّك معرفتي بها[FONT=&quot].[/FONT]
و أنت إذا اتهمتني بالتلفيق و وسمت شيخيبالجهالة لم أستغرب لأنني أعرفك و أعرف أنك أسأت الأدب حتى مع بعض مشايخك، و تعرفمن هو، و أقرانك بالدراسة في مصر أو كثير منهم يعرف سوء أدبك،
إن كنت تعرفني حقا فمتى عرفتني وماذا تعرف عني وهل سافرت معي أو صاحبتني أو خالطتني؟؟؟ ومن هو الشيخ الذي أسأت معه الأدب على حد قولك.
وقولك:
و حدثني الثقة أنك قلت: كلّ مجاز فهو صفر و شيخه الذي أجازه صفران، و معلوم أنّ المجازين في الجزائرمن أجازه الشيخ الطرابيشي أو الشيخ كريم راجح أو الشيخ المعصراوي أو الشيخ الكردي وغيرهم، فإذا كان هؤلاء و هم مشهورون عدول تقول عنهم: صفرين، فلا أستغرب إذن قولك عنشيخي مجهول العين و الحال[FONT=&quot]!!![/FONT]
من هو الثقة الذي حدثك هذا؟؟؟ ثقة عندك أم عند غيرك؟ واعلم أن قائل هذا عني كذاب أشر،(وإن كان لديه دليل على قولي فليثبته)، وكيف أقول هذا الكلام وبعض المذكورين من الأعلام من مشايخ مشايخي؟ وكيف أقول هذا وقد جالست المقرئ الشيخ كريم راجح بحضرة شيخنا الدكتور محمد بوركاب بالمدينة المنورة، كما رافقت الشيخ المعصراوي بالمدينة حين مجيئه للملتقى العالمي الأول للقرآن الكريم(الذي نظمته الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن)، واستفدت من علمه وأدبه، ولك أن تسأل المشايخ بالمدينة عني، ولله الحمد والمنة ففي هذا المنتدى المبارك جلة من المشايخ الفضلاء والمتخصصين النبلاء والإخوة الزملاء يعرفوننا ونعرفهم.

وخلاصة ما في الأمر نرغب منك أن تبيين للمتخصصين وأهل القراءات المهتمين وجود شيخك وأنه قرأ القراءات العشر الكبرى على العلامة عبد العزيز عيون السود، وأنك قرأت عليه ختمة كاملة بالقراءات العشر الكبرى.
أسأل الله تعالى أن يهدينا ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يصلح قلوبنا ويبعد عنا الحسد والغل والسمعة والرياء، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.​

 

[محب القراءات]

الإخوة الكرام المشاركون في هذا الموضوع وفقهم الله.
أود أولا التذكير بإحدى سياسات ملتقى أهل التفسير فقد جاء في الفقرة الثالثة عشر ما نصه:( يَجبُ الالتزام بآداب الحوار وأخلاقه في الحوارات، والحرص على سعة الأفق في النقاش والحوار، وعدم التعرض لأي شخص أو لأي جهة بالإهانة أو الإيذاء أو التشهير).
ولندع التعصب يا أحبتي والحساسية وشخصنة الموضوع, ولنركز على الجانب العلمي فيه, وقد شرفنا بانتماء عضو جديد من أهل القرآن لأعضاء هذا الملتقى وهو الأخ محمد بن عبدالقادر عبيد, فنسأل الله أن يجعل دخوله مباركا ونافعا علينا وعليه.
وأذكر إخواني بأخلاق حملة القرآن من التسامح والعفو والصفح وعدم إعطاء الشيطان فرصة للتحريش بين طلبة العلم ومن خصهم الله بحفظ كتابه, ولعل الأخ محمد يتفضل علينا بتعريفنا بشيخه وكتابة نبذة عنه, وهي فرصة للتعريف بالشيخ أن يهيأ الله له من طلابه من يكتب سيرته.
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم.

 

[محمد بن عبد القادر عبيد]

إجازتي في القراءات العشر الكبرى و الأربع الشاذة

إجازتي في القراءات العشر الكبرى و الأربع الشاذة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إخواني الأفاضل في هذا الملتقى المبارك دونكم إجازتي في القراءات العشر الكبرى و الشاذة ما كنت لأنشرها لولا تطاول بعض الحاقدين على الأحياء و الأموات و رميت بالكذب و اختلاق السند و رمي شيخي رحمه الله تعالى بالجهالة العينية و الحالية و بالله نعتصم و حسبنا الله و نعم الوكيل على من ظلمنا و نسب إلي أو إلى شيخي رحمه الله تعالى ما نحن بريئان منه ( قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق إذا وقب و من شر النافثات في العقد و من شر حاسد إذا حسد).

 

[أبو عبدالله العاصمي]

جزاك الله خيرا، وقد أرفقت إجازتك من شيخك-رحمه الله تعالى- ونرغب منك أن تعرفنا بشيخك ومتى قرأ على العلامة عبد العزيز عيون السود، ومتى توفي ومن هم تلامذته، كما أهيب بأهل المكة بأن يعرفوننا بهذا الشيخ-رحمه الله رحمة واسعة.
وأفيد -ولله الحمد والمنة- بأنني لست ممن يحسدون الناس على ما آتاهم، وما ذكرت العنوان آنفا إلا لأجل الاستفسار والبيان ولم أذكر الأخ باسمه ابتداء، وقد قرأت القراءات العشر الصغرى والكبرى بمصر والمدينة المنورة وعاصرت وقابلت واستفدت من جملة من علماء القراءات المعروفين المشهور لهم بالعلم كالعلامة السمنودي وأستاذنا عبد الرازق إبراهيم علي موسى والشيخ السيد عبد الغفار الزيات والشيخ محمد الطاهر الرحيمي وغيرهم-رحمهم الله تعالى، ومشايخي الفضلاء بكلية القرآن الكريم، وشيخنا المحقق محمد تميم الزعبي-حفظه الله- وشيخنا الدكتور/أيمن رشدي سويد-حفظه الله، وأستاذنا الدكتور/غانم قدوري الحمد-حفظه الله- وشيخنا محمود أبو كلوب-حفظه الله-.

نسأل الله تعالى أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول العمل، وأن يجعلنا ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم:((خيركم من علم القرآن وعلمه))، ويجنبنا الهوى والباطل.

 

[محمد الحسن بوصو]

وقد قرأت القراءات العشر الصغرى والكبرى بمصر والمدينة المنورة وعاصرت وقابلت واستفدت من جملة من علماء القراءات المعروفين المشهور لهم بالعلم كالعلامة السمنودي وأستاذنا عبد الرازق إبراهيم علي موسى والشيخ السيد عبد الغفار الزيات والشيخ محمد الطاهر الرحيمي وغيرهم-رحمهم الله تعالى، ومشايخي الفضلاء بكلية القرآن الكريم، وشيخنا المحقق محمد تميم الزعبي-حفظه الله- وشيخنا الدكتور/أيمن رشدي سويد-حفظه الله، وأستاذنا الدكتور/غانم قدوري الحمد-حفظه الله- وشيخنا محمود أبو كلوب-حفظه الله-.

ما دمنا في باب التحقيق مع الأستاذ/ محمد عبد القادر عبيد، فقد علمنا بعض من [عاصرتم وقابلتم واستفدتم منهم]، لكن قراءتكم للعشرين الصغرى والكبرى مبهمة بـ"مصر والمدينة المنورة". هل يعني ذلك أنكم قرأتم المستويين على جميع المذكورين أو على بعض منهم ؟ هل تتفضلون، من باب الإفادة، بذكر من قراتم عليهم المستويين. وجزاكم الله خيرا.

 

[أبو عبدالله العاصمي]

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد هو إجمال وبيانه أنني قرأت القرآن كاملا بالعشر الصغرى على شيخي وأستاذي عبد الرازق إبراهيم علي موسى-رحمه الله- عام 1420هـ ببيته بشرانيس بمصر(قرأت ذلك في سنتين) وقرأت القرآن كاملا بالقراءات العشر الكبرى على شيخي محمود أبو كلوب-حفظه الله- بالمسجد النبوي الشريف عام1432هـ(قرأت ذلك في سنة ونصف) وقرأت القرآن كاملا بقراءة نافع على شيخي العلامة إبراهيم بن شحاثة السمنودي-رحمه الله- ببيته بسمنود عام1418هـ وقرأت القرآن كاملا برواية حفص من الطيبة على شيخي المحقق محمد تميم الزعبي-حفظه الله- وقرأت القرآن كاملا برواية ورش من طريق الأصبهاني على شيخي محمد طاهر الرحيمي-رحمه الله-، وقرأت القرآن كاملا برواية حفص على الشيخ السيد عبد الغفار الزيات-رحمه الله- وعلى غيرهم أيضا بعض الروايات إفرادا.
واستفدت من دروس الدكتور أيمن سويد-حفظه الله- وحضرت بعض مجالسه، وجالست أستاذنا الدكتور غانم قدوري-حفظه الله- مرارا، واستفدت منه، وقد قابلتكم قديما يا شيخ محمد بالمسجد النبوي عندما كنتم تقرءون على شيخنا محمد تميم الزعبي، وشيخنا محمد تميم الزعبي يعرفني جيدا واستفدت منه كثيرا.

 

[محمد الحسن بوصو]

جزاك الله خيرا يا شيخ محمد هو إجمال وبيانه أنني قرأت القرآن كاملا بالعشر الصغرى على شيخي وأستاذي عبد الرازق إبراهيم علي موسى-رحمه الله- عام 1420هـ ببيته بشرانيس بمصر(قرأت ذلك في سنتين) وقرأت القرآن كاملا بالقراءات العشر الكبرى على شيخي محمود أبو كلوب-حفظه الله- بالمسجد النبوي الشريف عام1432هـ(قرأت ذلك في سنة ونصف) وقرأت القرآن كاملا بقراءة نافع على شيخي العلامة إبراهيم بن شحاثة السمنودي-رحمه الله- ببيته بسمنود عام1418هـ وقرأت القرآن كاملا برواية حفص من الطيبة على شيخي المحقق محمد تميم الزعبي-حفظه الله- وقرأت القرآن كاملا برواية ورش من طريق الأصبهاني على شيخي محمد طاهر الرحيمي-رحمه الله-، وقرأت القرآن كاملا برواية حفص على الشيخ السيد عبد الغفار الزيات-رحمه الله- وعلى غيرهم أيضا بعض الروايات إفرادا.
واستفدت من دروس الدكتور أيمن سويد-حفظه الله- وحضرت بعض مجالسه، وجالست أستاذنا الدكتور غانم قدوري-حفظه الله- مرارا، واستفدت منه، وقد قابلتكم قديما يا شيخ محمد بالمسجد النبوي عندما كنتم تقرءون على شيخنا محمد تميم الزعبي، وشيخنا محمد تميم الزعبي يعرفني جيدا واستفدت منه كثيرا.

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. بارك الله لكم وفيكم ونفع بكم، وتقبل جهدكم وشكر سعيكم.

 

[أبو عبدالله العاصمي]

جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ محمد وبارك فيكم وفي علمكم.

 

[لوناس عبد الهادي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله من المؤسف أن نرى و نسمع مايجري بين شيخين كريمين ممن اعتنو بالقرءان تعلما و تعليما و كان من الممكن ان يلتقيا في بيت من بيوت الله -خاصة وهما عاصميان- و ينتهي الأمر هناك بدلا من التكلم عنه في المنتديات و يكون ذريعة لأصحاب القلوب المريضة.
أسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.